Makot 14b מכות

z „svou sestru“ na začátku [verše].

A druhý? Ten [verš] potřebuje k rozlišení karetu pro toho, kdo připravuje [olej pomazání], a pro toho, kdo se jím maže.

A druhý soudí podle rabiho Elazara, [který řekl] jménem rabiho Hošaji. Neboť rabi Elazar řekl jménem rabiho Hošaji: Kdekoli najdeš dva zákazy a jeden karet, jsou [přestupky] rozlišeny co do oběti.

A chceš-li, řekni, že nesouhlasí s rabim Elazarem a vyvozuje to z „a muž, který by ležel se ženou v nemoci jejího krvácení“ (Lv 20,18).

A druhý? Ten [verš] potřebuje k [učení] rabiho Jochanana. Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Odkud [víme], že žena není nečistá, dokud krev nevyjde cestou jejího přirození? Neboť je řečeno: „A muž, který by ležel se ženou v nemoci jejího krvácení a odkryl její nahotu“ atd. (Lv 20,18). To učí, že žena není nečistá, dokud krev nevyjde cestou jejího přirození.

„A nečistý, který jedl svaté“: Dobře u toho, kdo vstoupí do Chrámu nečistý – je psán trest a je psáno varování. Trest, neboť je psáno: „Poskvrnil Hospodinův příbytek, ta osoba bude vyťata“ (Nu 19,13); varování: „aby neposkvrnili své tábory“ (Nu 5,3). Ale u nečistého, který jedl svaté – dobře, trest je psán: „Kdo by jedl maso pokojné oběti, která patří Hospodinu, a jeho nečistota je na něm, ta osoba bude vyťata“ (Lv 7,20); ale odkud je varování?

Reš Lakiš říká: „Ničeho svatého se nedotkne“ (Lv 12,4).

Rabi Jochanan říká: Bardela učil: Vyvozuje se to [z výrazů] „jeho nečistota“ – „jeho nečistota“. Zde je psáno: „a jeho nečistota je na něm, ta osoba bude vyťata“ (Lv 7,20), a tam je psáno: „bude nečistý, jeho nečistota je ještě na něm“ (Nu 19,13). Jako tam je trest i varování, tak i zde je trest i varování.

Dobře, Reš Lakiš nemluví jako rabi Jochanan, protože nemá tradici o gezera šava; ale proč rabi Jochanan nemluví jako Reš Lakiš? Řekne ti: Ten [verš] je varováním ohledně terumy.

A Reš Lakiš – odkud má varování ohledně terumy? Vyvozuje ho z: „Kdokoli z potomstva Árona, je-li malomocný nebo trpí výtokem, [nebude jíst ze svatých věcí]“ (Lv 22,4). Která věc je stejná pro [všechno] potomstvo Árona? Řekni, že je to teruma. A druhý? Ten [verš] je o jedení a tento o dotyku.

A Reš Lakiš – přichází [verš] „ničeho svatého se nedotkne“ k tomuto účelu? Ten [verš] potřebuje pro nečistého, který se dotkl svatého. Neboť bylo řečeno: Nečistý, který se dotkl svatého – Reš Lakiš říká: Dostává bičování; rabi Jochanan říká: Nedostává bičování. Reš Lakiš říká, že dostává bičování, [na základě] „ničeho svatého se nedotkne“; rabi Jochanan říká, že nedostává bičování, [protože] ten [verš] přichází jako varování ohledně terumy.

[Reš Lakiš odpovídá:] Nečistý, který se dotkl svatého? Z toho, že to Milosrdný vyjádřil výrazem „dotyk“, [plyne, že] je to varování pro toho, kdo jí; svaté je přirovnáno k Chrámu [kde jde o trest karet].

A ještě – přichází k tomuto účelu? Ten [verš] potřebuje pro nečistého, který jedl maso oběti před vykropením krve. Neboť bylo řečeno: Nečistý, který jedl maso oběti před vykropením krve – Reš Lakiš říká: Dostává bičování; rabi Jochanan říká: Nedostává bičování.

Reš Lakiš říká, že dostává bičování, [na základě] „ničeho svatého se nedotkne“ – nezáleží na tom, zda před vykropením, či po vykropení. Rabi Jochanan říká, že nedostává bičování; rabi Jochanan [zůstává] u svého názoru, neboť řekl, že verš [užívá] „jeho nečistota“ – „jeho nečistota“, a kde je psáno „jeho nečistota“, je to psáno o [stavu] po vykropení. [A Reš Lakiš?] To se vyvozuje z „ničeho svatého“.

Baraita učí podle Reš Lakiše: „Ničeho svatého se nedotkne“ – je to varování pro toho, kdo jí. Říkáš, že je to varování pro toho, kdo jí, nebo je to jen varování pro toho, kdo se dotkne? Verš praví: „Ničeho svatého se nedotkne a do svatyně [nevstoupí]“ atd. – přirovnává svaté ke svatyni: jako u svatyně jde o věc, za kterou se bere život, tak u všeho jde o věc, za kterou se bere život. A je snad při dotyku braní života? Spíše [jde] o jedení.

Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Za každý zákaz, kterému předchází příkaz, se bičuje.