Makot 15a מכות

Řekli mu: Řekl jsi to? Řekl jim: Ne. Raba řekl: Při Bohu, řekl to! A [je to] psáno a [je to] učeno. Psáno: „Ať pošlou z tábora“ atd. … „aby neposkvrnili své tábory“ (Nu 5,2–3); učeno: „kdo vstoupí do Chrámu nečistý“.

Proč tedy od toho odstoupil? Protože mu činil potíž znásilnitel. Neboť baraita učí: Znásilnitel, který [svou oběť poté, co si ji vzal,] zapudil – je-li to Izraelita, vezme ji zpět a nedostává bičování; je-li to kohen, dostává bičování a zpět si ji nebere.

„Je-li to Izraelita, vezme ji zpět a nedostává bičování“ – proč? Je to zákaz, kterému předchází příkaz, ať tedy dostane bičování!

Ula řekl: [Slova] „bude jeho ženou“ nemusela být u znásilnitele řečena, a mohl by to odvodit od toho, kdo šíří pomluvu: jestliže o tom, kdo šíří pomluvu a nespáchal čin, řekl Milosrdný: „Bude jeho ženou“ (Dt 22,19), znásilnitel tím spíše!

[Proč to tedy bylo řečeno?] Není-li to potřebné pro předchozí [stav], vztáhni to na následující: že zapudí-li ji, vezme ji zpět.

Ale stále – znásilnitele nelze odvodit od toho, kdo šíří pomluvu, neboť lze vyvrátit: v čem je [zvláštní] ten, kdo šíří pomluvu? V tom, že dostává bičování i platí.

Spíše: [slova] „bude jeho ženou“ nemusela být řečena u toho, kdo šíří pomluvu, a mohlo by se to odvodit od znásilnitele: jestliže o znásilniteli, který nedostává bičování [, ale jen] platí, řekl Milosrdný „bude jeho ženou“, ten, kdo šíří pomluvu, tím spíše! A proč to bylo řečeno? Není-li to potřebné pro toho, kdo šíří pomluvu, vztáhni to na znásilnitele; není-li to potřebné pro předchozí [stav], vztáhni to na následující.

Ale ani toho, kdo šíří pomluvu, nelze odvodit od znásilnitele, neboť lze vyvrátit: v čem je [zvláštní] znásilnitel? V tom, že spáchal čin.

Spíše: [slova] „bude jeho ženou“ nemusela být řečena u toho, kdo šíří pomluvu, neboť [ona] už je jeho ženou. Proč to tedy bylo řečeno? Není-li to potřebné pro toho, kdo šíří pomluvu, vztáhni to na znásilnitele; a není-li to potřebné pro předchozí [stav], vztáhni to na následující.

Ale řekni: Není-li to potřebné pro předchozí [stav] u toho, kdo šíří pomluvu, vztáhni to na následující [stav] u něj samého, že nedostává bičování!

Ano, je tomu tak. A přijde znásilnitel a odvodí se z něj. Čím se z něj odvodí? Ať úsudkem a minori ad maius, ať [analogií] „jak jsme nalezli“ – lze vyvrátit: v čem je [zvláštní] ten, kdo šíří pomluvu? V tom, že nespáchal čin.

Spíše Rava řekl: [„Nesmí ji zapudit] po všechny své dny“ – [to znamená, že je stále povinen] vstát a vzít ji zpět. A tak také, když přišel Ravin, řekl jménem rabiho Jochanana: „Po všechny své dny“ – [je stále povinen] vstát a vzít ji zpět.

Rav Papa řekl Ravovi: Ale jeho zákaz se nepodobá zákazu zavazování [huby]! Řekl mu: Protože u něj Milosrdný napsal další příkaz, [zákaz] tím byl oslaben.

Je-li tomu tak, řekni i u zákazu, který je napraven příkazem: protože u něj Milosrdný napsal další příkaz, [zákaz] tím byl oslaben! Řekl mu: Ten [příkaz] přichází, aby zákaz napravil.

To je v pořádku podle toho, kdo říká: [Záleží na tom, zda] jej zmařil, či nezmařil.

Ale podle toho, kdo říká: [Záleží na tom, zda] jej splnil, či nesplnil – co se dá říci?