Je v tom snad důvod? Ale podle rabiho Jochanana – vždyť rabi Jochanan řekl tanaovi: Uč: Zmařil-li jej, je vinen; nezmařil-li jej, je osvobozen!
מידי הוא טעמא אלא לרבי יוחנן האמר ליה רבי יוחנן לתנא תני בטלו חייב ולא בטלו פטור
Makot 15b מכות
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Neboť tana učil před rabim Jochananem: Každý zákaz, s nímž je spojeno „vstaň a čiň“: splnil-li příkaz, který s ním souvisí, je osvobozen; zmařil-li příkaz, který s ním souvisí, je vinen.
דתני תנא קמיה דרבי יוחנן כל מצות לא תעשה שיש בה קום עשה קיים עשה שבה פטור ביטל עשה שבה חייב
Řekl mu: Co to říkáš? Splnil – osvobozen, nesplnil – vinen? [Spíše:] Zmařil – vinen, nezmařil – osvobozen. Uč: Zmařil jej, či nezmařil. A rabi Šimon ben Lakiš říká: Splnil jej, či nesplnil.
א"ל מאי קא אמרת קיים פטור לא קיים חייב ביטל חייב לא ביטל פטור תני ביטלו ולא ביטלו ורבי שמעון בן לקיש אומר קיימו ולא קיימו
V čem se liší? Liší se ohledně podmíněného varování: jeden mistr soudí, že podmíněné varování se nazývá varováním,
במאי קא מיפלגי בהתראת ספק קא מיפלגי מר סבר התראת ספק שמה התראה
a druhý mistr soudí, že podmíněné varování se nenazývá varováním.
ומר סבר התראת ספק לא שמה התראה
A jdou podle svých názorů. Neboť bylo řečeno: [Kdo řekl:] „Přísahám, že dnes sním tento bochník,“ a den uplynul, a on ho nesnědl – rabi Jochanan a Reš Lakiš oba říkají: Nedostává bičování. Rabi Jochanan říká, že nedostává bičování,
ואזדו לטעמייהו דאיתמר שבועה שאוכל ככר זה היום ועבר היום ולא אכלה רבי יוחנן ור"ל דאמרי תרוייהו אינו לוקה רבי יוחנן אומר אינו לוקה
Originál: Makkot 15b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.