snad je to [podle]rabi Natana, neboť se učilo: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že má-li někdo pohledávku jedné míny vůči druhému a ten vůči třetímu – odkud, že se vymůže od tohoto a dá onomu? Písmo říká: „a dá to tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7).
דלמא רבי נתן היא דתניא ר' נתן אומר מנין לנושה בחבירו מנה וחבירו בחבירו מנין שמוציאין מזה ונותנין לזה ת"ל (במדבר ה, ז) ונתן לאשר אשם לו
Jednomu muži připadla v Mata Mechasji švagrová [k levirátnímu sňatku]. Jeho bratr ji pro něj chtěl rozlukovým listem učinit nezpůsobilou. Řekl mu: Co máš za úmysl? Jestli kvůli majetku, já se s tebou o majetek rozdělím. Řekl mu: Bojím se, že mi uděláš to, co udělal ten podvodník z Pumbedity. Řekl mu: Chceš-li, vezmi si svůj díl už teď.
ההוא גברא דנפלה ליה יבמה במתא מחסיא בעא אחוה למיפסלה בגיטא מיניה אמר ליה מאי דעתיך אי משום נכסי אנא בנכסי פליגנא לך אמר ליה מסתפינא דעבדת לי כדעביד פומבדיתאה רמאה אמר ליה אי בעית פלוג לך מהשתא
Mar bar Rav Aši řekl: [Nenabyl,] i když, když přišel Rav Dimi, řekl, že rabi Jochanan řekl: Kdo řekne druhému: Jdi a přitáhni si tuto krávu, ale nebude tvá dříve než po třiceti dnech – po třiceti dnech ji nabude, i kdyby stála na pastvině.
אמר מר בר רב אשי אע"ג דכי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן האומר לחבירו לך ומשוך פרה זו ולא תהיה קנויה לך אלא לאחר שלשים יום לאחר ל' יום קנה ואפי' עומדת באגם
– A vždyť když přišel Ravin, řekl, že rabi Jochanan řekl: Nenabude! – To není potíž: tady jde o případ, kdy mu řekl: Nabuď od nynějška; tam o případ, kdy mu neřekl: Nabuď od nynějška.
והא כי אתא רבין א"ר יוחנן לא קני לא קשיא הא דא"ל קני מעכשיו הא דלא אמר ליה קני מעכשיו
Zeptali se Uly: Uzavřel-li levirátní sňatek a potom [majetek] rozdělil – jak je tomu? Neučinil vůbec nic. Rozdělil-li a potom uzavřel levirátní sňatek – jak je tomu? Neučinil vůbec nic.
בעו מיניה מעולא יבם ואח"כ חילק מהו לא עשה ולא כלום חילק ואח"כ יבם מהו לא עשה ולא כלום
Rav Šešet to napadl: Když uzavřel levirátní sňatek a potom rozdělil, neučinil vůbec nic – je třeba se ptát, rozdělil-li a potom uzavřel levirátní sňatek? Jsou to [přece] dva úkony!
מתקיף לה רב ששת השתא יבם ואח"כ חילק לא עשה ולא כלום חילק ואח"כ יבם מבעיא שני מעשים הוו
Když přišel Ravin, řekl, že Reš Lakiš řekl: Ať uzavřel levirátní sňatek a potom rozdělil, nebo rozdělil a potom uzavřel levirátní sňatek, neučinil vůbec nic. A halacha je: neučinil vůbec nic.
כי אתא רבין אמר ר"ל בין יבם ואח"כ חילק בין חילק ואח"כ יבם לא עשה ולא כלום והלכתא לא עשה ולא כלום:
Pojal-li ji, je jako jeho manželka: Pro jakou halachu? Rabi Josi bar rabi Chanina řekl: Aby se řeklo, že ji rozvádí rozlukovým listem a že ji smí vzít zpět. Rozvádí ji rozlukovým listem – to je jasné!
כנסה הרי היא כאשתו: למאי הלכתא אמר רבי יוסי בר' חנינא לומר שמגרשה בגט ומחזירה מגרשה בגט פשיטא
– Mohl bys říci: Milosrdný řekl: „a uzavře s ní levirátní sňatek“ (Dt 25,5), a stále na ní lpí původní levirátní pouto, takže jí nestačí rozlukový list, ale [potřebuje] chalicu – proto nás to učí.
מהו דתימא (דברים כה, ה) ויבמה אמר רחמנא ועדיין יבומין הראשונים עליה לא תיסגי לה בגט אלא בחליצה קא משמע לן
Originál: Ketubot 82a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.