Kidušin 62a קידושין

„meč budete jíst“ (Iz 1,20)? Rava řekl: Hrubozrnnou sůl, tvrdý ječný chléb a cibuli, neboť mistr řekl: Suchý chléb z pece se solí a cibulí je pro tělo tvrdý jako meče.

Budiž, podle rabi Chaniny ben Gamliela je tím vysvětleno, co je psáno: „Jestliže s tebou žádný muž neležel a jestliže ses neodchýlila k nečistotě, ač jsi pod svým mužem, buď zproštěna“ (Nu 5,19). Ale podle rabi Meira by mělo být [psáno i] ‚chinaki‘ (buď uškrcena)! Rabi Tanchum řekl: Je psáno ‚hinaki‘ [, což lze číst i jako chinaki].

Budiž, podle rabi Meira je tím vysvětleno, co je psáno ‚hinaki‘; ale podle rabi Chaniny ben Gamliela – k čemu to potřebuji? Je to třeba: napadlo by tě říct: jestliže [s ní] muž neležel – buď zproštěna; a jestliže ležel – ani zproštění, ani uškrcení, nýbrž pouhý zákaz. Proto nás to učí.

Budiž, podle rabi Meira je tím vysvětleno, co je psáno: „Ten se jí očistí třetího dne a sedmého dne bude čistý; jestliže se však neočistí atd.“ (Nu 19,12). Ale podle rabi Chaniny ben Gamliela – k čemu to potřebuji?

Je to třeba: napadlo by tě říct, že přikázání kropení je třetího a sedmého [dne], ale když to učinil jen v jeden z nich, [povinnost] splnil. Proto nás to učí.

„A čistý pokropí nečistého třetího dne a sedmého dne“ (Nu 19,19) – k čemu to potřebuji? Je to třeba: napadlo by tě říct: ‚třetího‘ – aby vyloučil druhý, ‚sedmého‘ – aby vyloučil šestý, protože tím zkracuje dny očišťování; ale tam, kde to učinil třetího a osmého, kdy dny očišťování prodlužuje, bych řekl, že je to v pořádku. Proto nás to učí.

„A očistí ho sedmého dne“ (Nu 19,19) – k čemu to potřebuji? Je to třeba: napadlo by tě říct, že to platí pro obětiny, ale pro terumu stačí i jedno [kropení]. Proto nás to učí.

MIŠNA: Kdo zasnoubí ženu a řekne: Myslel jsem, že je dcerou kohena, a hle, je dcerou levity; [že je dcerou] levity, a hle, je dcerou kohena; [že je] chudá, a hle, je bohatá; [že je] bohatá, a hle, je chudá – je zasnoubena, protože ho neoklamala.

Kdo řekne ženě: Hle, jsi mi zasnoubena poté, co přestoupím [k židovství], nebo poté, co přestoupíš; poté, co budu propuštěn [z otroctví], nebo poté, co budeš propuštěna; poté, co zemře tvůj manžel, nebo poté, co zemře tvá sestra; poté, co ti tvůj švagr vykoná chalicu – není zasnoubena.

A stejně tak kdo řekne svému druhovi: Porodí-li tvá žena dceru, ať je mi zasnoubena – není zasnoubena. (Byla-li žena jeho druha těhotná a její plod byl [již] znatelný, jeho slova platí, a porodí-li dceru, je zasnoubena.)

GEMARA: Učili jsme se tam: Neodvádí se teruma z utrženého za [plody] připojené [k zemi], a jestliže odvedl, jeho teruma není terumou.

Rav Asi se otázal rabi Jochanana: Řekl: Utržené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za připojené plody tohoto záhonu, [nebo:] připojené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za utržené plody tohoto záhonu, až budou utrženy; a byly utrženy – jak je to? Řekl mu: Cokoli je v jeho moci, nepovažuje se za [věc], které chybí čin.

Namítl mu: Kdo řekne ženě: Hle, jsi mi zasnoubena poté, co přestoupím, poté, co přestoupíš, poté, co budu propuštěn, poté, co budeš propuštěna, poté, co zemře tvůj manžel, poté, co zemře tvá sestra, poté, co ti tvůj švagr vykoná chalicu – není zasnoubena.

Budiž, všechno ostatní není v jeho moci; ale přestoupit je v jeho moci! – Ani přestoupit není v jeho moci, neboť rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: