Kidušin 61b קידושין

potřebuji? Vyvoď z toho, že to přichází [učit] dvojitou podmínku.

A rabi Chanina ben Gamliel? Kdyby Milosrdný nenapsal „v zemi Kenaan“, řekl bych: „usadí se mezi vámi“ (Nu 32,30) – v zemi Gilead, ale v zemi Kenaan vůbec ne. A rabi Meir? ‚Mezi vámi‘ znamená kdekoli, kde [něco] máte.

Učí se: Rabi Chanina ben Gamliel řekl: Podobenství – čemu se ta věc podobá? Člověku, který rozděloval svůj majetek svým synům. Řekl: Můj syn ten a ten zdědí to a to pole, a můj syn ten a ten zdědí to a to pole, a můj syn ten a ten dá dvě stě zuzů a zdědí to a to pole; a jestliže nedá, zdědí se svými bratry ve zbývajícím majetku.

Co způsobilo, že dědí se svými bratry ve zbývajícím majetku? Způsobilo to zdvojení [podmínky].

Ale podobenství se nepodobá mišně: tam se učí ‚mohlo by to znamenat, že ani v zemi Kenaan nedostanou dědictví‘ – zdvojení tedy pomáhá i pro zemi Gilead;

a zde se učí ‚co způsobilo, že dědí se svými bratry ve zbývajícím majetku? Způsobilo to zdvojení‘ – zdvojení tedy pomáhá [jen] pro zbývající majetek.

To není obtížné: toto [bylo řečeno] dříve, než mu rabi Meir řekl [o slovu] ‚usadí se‘,

a toto poté, co mu rabi Meir řekl [o slovu] ‚usadí se‘.

Budiž, podle rabi Meira je tím vysvětleno, co je psáno: „Budeš-li jednat dobře, budeš povznesen; nebudeš-li jednat dobře, u dveří číhá hřích“ (Gn 4,7). Ale podle rabi Chaniny – k čemu to potřebuji? – Napadlo by tě říct: budeš-li jednat dobře – odměna; nebudeš-li jednat dobře – ani odměna, ani trest. Proto nás to učí.

Budiž, podle rabi Meira je tím vysvětleno, co je psáno: „pak budeš zproštěn mé přísahy“ (Gn 24,41). Ale podle rabi Chaniny ben Gamliela – k čemu to potřebuji?

Je to třeba: napadlo by tě říct, že tam, kde ona chce a oni nechtějí, ať ji přivede proti jejich vůli. Proto nás to učí.

„Nebude-li žena ochotna“ (Gn 24,8) – k čemu to potřebuji? Je to třeba: napadlo by tě říct, že tam, kde oni chtějí a ona nechce, ať ji přivede proti její vůli. Proto nás to učí.

Budiž, podle rabi Meira je tím vysvětleno, co je psáno: „Budete-li se řídit mými nařízeními“ (Lv 26,3) … „Jestliže však zavrhnete má nařízení“ (Lv 26,15). Ale podle rabi Chaniny ben Gamliela – k čemu to potřebuji? Je to třeba: napadlo by tě říct: budete-li se řídit mými nařízeními – požehnání; zavrhnete-li má nařízení – ani požehnání, ani prokletí. Proto nás to učí.

Budiž, podle rabi Meira je tím vysvětleno, co je psáno: „Budete-li ochotni a uposlechnete atd. Jestliže se však vzepřete a budete vzdorovat atd.“ (Iz 1,19–20). Ale podle rabi Chaniny ben Gamliela – k čemu to potřebuji? Je to třeba: napadlo by tě říct: budete-li ochotni – dobro; vzepřete-li se – ani dobro, ani zlo. Proto nás to učí.

Co [znamená]