Kidušin 62b קידושין

Proselyta potřebuje tři [soudce]. Jaký je důvod? Je u něj psáno ‚právo‘ (Lv 24,22) jako u soudu. Kdo zaručí, že se ti tři budou jeho věcí zabývat?

Rabi Aba bar Memel to napadl: Jestliže tak, kdo dá perutu své otrokyni a řekne: Hle, jsi mi zasnoubena poté, co tě propustím – i tady by to bylo zasnoubení? – Jak se to dá srovnat? Tam byla na počátku [jako] zvíře, a nyní [má] vlastní vůli.

A co [výrok] rabi Hošaji: Kdo dá perutu své ženě a řekne jí: Hle, jsi mi zasnoubena poté, co se s tebou rozvedu – není zasnoubena. I tady by to podle rabi Jochanana bylo zasnoubení? – Dejme tomu, že je v jeho moci ji rozvést; je [však] v jeho moci ji [znovu] zasnoubit?

Rozřeš [tím] otázku rabi Hošaji: Kdo dá ženě dvě peruty – při jedné jí řekne: Zasnub se mi dnes, a při druhé jí řekne: Zasnub se mi poté, co se s tebou rozvedu – rozřeš z toho, že to není zasnoubení! – Možná, jako se zasnoubení zachytí nyní, tak se zachytí i potom.

Učí se podle rabi Jochanana: Neodvádí se teruma z utrženého za připojené, a jestliže odvedl, jeho teruma není terumou. Jak? Řekl: Utržené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za připojené plody tohoto záhonu, [nebo:] připojené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za utržené plody tohoto záhonu – neřekl nic. Ale řekl-li ‚až budou utrženy‘, a byly utrženy, jeho slova platí.

Víc než to řekl rabi Eliezer ben Jaakov: I když řekl: Utržené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za připojené plody tohoto záhonu, [nebo:] připojené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za utržené plody tohoto záhonu, až dosáhnou třetiny [zralosti] a budou utrženy; a dosáhly třetiny a byly utrženy – jeho slova platí.

Raba řekl: Rabi Eliezer ben Jaakov to řekl jen o zeleném obilí, ale ne o [stéblech] v rákosovém stadiu. Rav Josef řekl: I o rákosovém stadiu. Odkud plyne, že toto ‚agam‘ je výraz pro něco skloněného? Rabi Elazar řekl: Neboť verš říká: „sklánět hlavu jako rákos“ (Iz 58,5).

Podle koho je to, co se učí: Kdo řekne svému druhovi: Porodí-li tvá žena dceru, ať je mi zasnoubena – neřekl nic. A rabi Chanina řekl: Učili to jen [pro případ], že jeho žena není těhotná, ale je-li jeho žena těhotná, jeho slova platí. Podle koho? Je-li to podle Raby – když byl její plod znatelný; je-li to podle Rav Josefa – i když její plod znatelný nebyl.

A někteří říkají: Raba řekl: Rabi Eliezer ben Jaakov to řekl jen o zeleném obilí z nezavlažovaného pole, ale ne o zeleném obilí ze zavlažovaného pole. Rav Josef řekl: I o zeleném obilí ze zavlažovaného pole.

Podle koho je to, co se učí: Kdo řekne svému druhovi: Porodí-li tvá žena dceru, ať je mi zasnoubena – neřekl nic. A rabi Chanina řekl: Učili to jen [pro případ], že jeho žena není těhotná, ale je-li jeho žena těhotná, jeho slova platí. Podle koho? Když byl její plod znatelný – a [pak je to] podle všech.

Abaje řekl: Rabi Eliezer ben Jaakov, Rabi a rabi Meir – všichni zastávají [názor], že člověk může převést [vlastnictví] věci, která [ještě] nepřišla na svět. Rabi Eliezer ben Jaakov – to, co jsme řekli. Rabi – neboť se učí: