v ní máčejí len, zakázal jim to.
תרו בה כיתנא אסר להו:
Eruvin 104b עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„A ze Studené studny.“ Co je to Studená studna (be'er ha-kar)? Šmuel řekl: Cisterna, o níž se [mnoho] hovořilo (hekeru), a dovolili ji.
ומבאר הקר: מאי באר הקר אמר שמואל בור שהקרו עליה דברים והתירוה
Namítli: Nedovolili všechny studené studny, nýbrž pouze tuto. A řekneš-li, že se o ní [mnoho] hovořilo, co [znamená] „pouze tuto“?
מיתיבי לא כל הבורות הקרות התירו אלא זו בלבד ואי אמרת שהקרו דברים עליה מאי זו בלבד
Spíše Rav Nachman bar Jicchak řekl: Studna živé vody, jak je řečeno: „Jako studna prýští své vody“ atd. (Jr 6,7).
אלא אמר רב נחמן בר יצחק באר מים חיים שנאמר (ירמיהו ו, ז) כהקיר ביר מימיה וגו'
K samotné věci: Nedovolili všechny studené studny, nýbrž pouze tuto. A když vyhnanci vystoupili [z Babylónie], utábořili se u ní a proroci, kteří byli mezi nimi, jim ji dovolili. A [nejen] proroci, kteří byli mezi nimi, nýbrž měli [to] v rukou jako zvyk svých otců.
גופא לא כל הבורות הקרות התירו אלא זו בלבד וכשעלו בני הגולה חנו עליה ונביאים שביניהן התירו להן ולא נביאים שביניהן אלא מנהג אבותם בידיהם:
MIŠNA: Plaz, který byl nalezen v Chrámu – kohen jej vynese ve svém opasku, aby nenechával nečistotu prodlévat – to jsou slova rabiho Jochanana ben Beroky. Rabi Jehuda říká: Dřevěnými kleštěmi, aby nečistotu nerozmnožoval.
מתני׳ שרץ שנמצא במקדש כהן מוציאו בהמיינו שלא לשהות את הטומאה דברי רבי יוחנן בן ברוקה רבי יהודה אומר בצבת של עץ שלא לרבות את הטומאה
Odkud jej vynášejí? Ze Svatyně, z předsíně a z [prostoru] mezi předsíní a oltářem – to jsou slova rabiho Šimona ben Nanase.
מהיכן מוציאין אותו מן ההיכל ומן האולם ומבין האולם ולמזבח דברי ר"ש בן ננס
Rabi Akiva říká: Z každého místa, za [vstup] na něž je [člověk] úmyslně trestán vyhlazením a neúmyslně povinen [přinést] oběť za hřích, odtamtud jej vynášejí; a na všech ostatních místech jej přikryjí kotlem.
רבי עקיבא אומר כל מקום שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת משם מוציאין אותו ושאר כל המקומות כופין עליו פסכתר
Rabi Šimon říká: Místo, kde ti mudrci něco dovolili, ti dali z toho, co je tvé, neboť ti dovolili jen [to, co je zakázáno] jako švut.
רבי שמעון אומר מקום שהתירו לך חכמים משלך נתנו לך שלא התירו לך אלא משום שבות:
GEMARA: Rav Tavi bar Kisna řekl, že Šmuel řekl: Kdo vnese do Chrámu [člověka] nečistého od plaza, je vinen; [vnese-li] samotného plaza, je osvobozen. Jaký je důvod? Verš říká: „Muže i ženu pošlete pryč“ (Nu 5,3) – ten, kdo může dosáhnout čistoty v mikve; to vylučuje plaza, který čistoty dosáhnout nemůže.
גמ׳ אמר רב טבי בר קיסנא אמר שמואל המכניס טמא שרץ למקדש חייב שרץ עצמו פטור מאי טעמא אמר קרא (במדבר ה, ג) מזכר ועד נקבה תשלחו מי שיש לו טהרה במקוה יצא שרץ שאין לו טהרה
Máme říci, že ho podporuje [baraita]: „Muže i ženu pošlete pryč“ – s výjimkou hliněné nádoby – to jsou slova rabiho Josiho ha-Glili. Jaký je důvod? Ne snad proto, že nemůže dosáhnout čistoty v mikve?
לימא מסייע ליה מזכר עד נקבה תשלחו פרט לכלי חרש דברי רבי יוסי הגלילי מאי טעמא לאו משום דלית ליה טהרה במקוה
Ne: ten, kdo se může stát praotcem nečistoty; to vylučuje hliněnou nádobu, která se nemůže stát praotcem nečistoty.
לא מי שנעשה אב הטומאה יצא כלי חרס שאינו נעשה אב הטומאה
Máme říci, že je to [spor] jako mezi tanaity: Plaz, který byl nalezen v Chrámu – kohen jej vynese ve svém opasku, aby nenechával nečistotu prodlévat – to jsou slova rabiho Jochanana ben Beroky. Rabi Jehuda říká: Vynese jej dřevěnými kleštěmi, aby nečistotu nerozmnožoval.
לימא כתנאי שרץ שנמצא במקדש כהן מוציאו בהמיינו שלא לשהות את הטומאה דברי רבי יוחנן בן ברוקה רבי יהודה אומר בצבת של עץ מוציאו שלא לרבות את הטומאה
Ne snad se přou v tomto: ten, kdo říká „aby nenechával prodlévat“, zastává názor, že kdo vnese plaza do Chrámu, je vinen; a ten, kdo říká „aby nerozmnožoval“, zastává názor, že kdo vnese plaza do Chrámu, je osvobozen?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמאן דאמר שלא לשהות קסבר המכניס שרץ למקדש חייב ומ"ד שלא לרבות קסבר המכניס שרץ למקדש פטור
Ne: podle všech je vinen, a zde se přou v tomto: jeden mistr zastává názor, že [zabránit] prodlévání nečistoty je důležitější, a druhý mistr zastává názor, že [zabránit] rozmnožení nečistoty je důležitější.
לא דכולי עלמא חייב והכא בהא קא מיפלגי מר סבר שהויי טומאה עדיף ומר סבר אפושי טומאה עדיף
Spíše [je to spor] jako mezi těmito tanaity, neboť jsme se učili: Odkud jej vynášejí atd.
אלא כהני תנאי דתנן מהיכן מוציאין אותו כו'
Ne snad se přou v tomto: ten, kdo říká, že z nádvoří ne, zastává názor, že kdo vnese plaza do Chrámu, je osvobozen; a ten, kdo říká, že z celého nádvoří, zastává názor, že je vinen?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמאן דאמר מעזרה לא קסבר המכניס שרץ למקדש פטור ומאן דאמר מכולה עזרה קסבר חייב
Originál: Eruvin 104b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.