Rabi Jochanan řekl: A oba vykládali tentýž verš: „Kohanim vešli dovnitř do Domu Hospodinova, aby [jej] očistili, a vynesli všechnu nečistotu, kterou nalezli ve Svatyni Hospodinově, na nádvoří Domu Hospodinova; a levité [ji] převzali, aby [ji] vynesli ven k potoku Kidronu“ (2Pa 29,16).
אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (דברי הימים ב כט, טז) ויבאו הכהנים לפנימה בית ה' לטהר ויוציאו את כל הטומאה אשר מצאו בהיכל ה' לחצר בית ה' ויקבלו הלוים להוציא לנחל קדרון חוצה
A druhý mistr zastává názor: Dokud to nebylo možné [udělat] levity, vynášeli kohanim; nyní, když je to možné [udělat] levity, kohanim se už nemají znečišťovat.
ומר סבר עד היכא דלא אפשר בלוים מפקי כהנים השתא דאפשר בלוים תו לא מטמאי כהנים
Naši mistři učili: Všichni vstupují do Svatyně, aby stavěli, opravovali a vynášeli nečistotu; a micvou je, [aby to dělali] kohanim. Nejsou-li tam kohanim, vstupují levité; nejsou-li tam levité, vstupují Izraelité. A jedni i druzí [jen] čistí – nečistí ne.
תנו רבנן הכל נכנסין בהיכל לבנות לתקן ולהוציא את הטומאה ומצוה בכהנים אם אין שם כהנים נכנסין לוים אין שם לוים נכנסין ישראלים ואידי ואידי טהורין אין טמאין לא
Rav Huna řekl: Rav Kahana podporuje [názor, že mají vstupovat] kohanim. Neboť Rav Kahana učil: Protože je řečeno: „Jen k oponě nevstoupí“ (Lv 21,23), mohl bych [se domnívat], že kohanim s vadou nevstupují [ani do prostoru] mezi předsíní a oltářem, aby dělali tepané plechy.
אמר רב הונא רב כהנא מסייע כהני דתני רב כהנא מתוך שנאמר (ויקרא כא, כג) אך אל הפרוכת לא יבא יכול לא יהו כהנים בעלי מומין נכנסין בין האולם ולמזבח לעשות ריקועי פחים
Proto se praví: „Jen“ – rozlišil. Micvou je, [aby to dělali] bezvadní; nejsou-li tam bezvadní, vstupují [ti] s vadou. Micvou je, [aby to dělali] čistí; nejsou-li tam čistí, vstupují nečistí. A jedni i druzí [jen] kohanim – Izraelité ne.
תלמוד לומר אך חלק מצוה בתמימים אין שם תמימים נכנסין בעלי מומין מצוה בטהורין אין שם טהורין נכנסין טמאין אידי ואידי כהנים אין ישראלים לא
Tázali se: Nečistý a [kohen] s vadou – který z nich vstupuje? Rav Chija bar Aši řekl, že Rav řekl: Vstupuje nečistý, protože ten má dovoleno [konat] veřejnou službu. Rabi Elazar říká: Vstupuje [kohen] s vadou, protože ten má dovoleno jíst svaté [oběti].
איבעיא להו טמא ובעל מום איזו מהן נכנס רב חייא בר אשי אמר רב טמא נכנס דהא אישתרי בעבודת ציבור ר' אלעזר אומר בעל מום נכנס דהא אישתרי באכילת קדשים:
„Rabi Šimon říká atd.“ Ke kterému [výroku] se rabi Šimon vztahuje? Vztahuje se k tomu [výroku] tam, neboť jsme se učili: Komu se setmělo mimo hranici [šabatové vzdálenosti] byť jen o jeden loket, nesmí vstoupit. Rabi Šimon říká: I kdyby to bylo patnáct loket, smí vstoupit, protože vyměřovači nevyměřují míry [až na hranici] kvůli těm, kdo se mýlí.
רבי שמעון אומר וכו': רבי שמעון היכא קאי התם קאי דתנן מי שהחשיך חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס ר' שמעון אומר אפי' חמש עשרה אמה יכנס לפי שאין המשוחות ממצעין את המדות מפני הטועים
„Neboť ti dovolili jen [to, co je zakázáno] jako švut.“ Ke kterému [výroku] se to vztahuje? Vztahuje se k tomu [výroku] tam, kde první tana říká: Zavazuje ji [uzlem], a rabi Šimon mu říká:
שלא התירו לך אלא משום שבות: היכא קאי התם קאי דקאמר תנא קמא קושרה ואמר ליה רבי שמעון
Zavazuje ji na kličku. Zavázání na kličku, které nevede k povinnosti [přinést] oběť za hřích, mu mudrci dovolili; zavázání [uzlem], které vede k povinnosti [přinést] oběť za hřích, mu mudrci nedovolili.
עונבה עניבה דלא אתי לידי חיוב חטאת שרו ליה רבנן קשירה דאתי לידי חיוב חטאת לא שרו ליה רבנן:
Vracíme se k tobě, [kapitolo] „Kdo nalezne tefilin“, a tím je zakončen traktát Eruvin.
הדרן עלך המוצא תפילין וסליקא לה מסכת עירובין
Originál: Eruvin 105a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.