Pesachim 2a פסחים

MIŠNA: „Za světla“ čtrnáctého [nisanu] se prohledává [dům kvůli] chamecu [kvašenému] při světle svíčky. Žádné místo, kam se chamec nepřináší, nevyžaduje prohledání. Proč tedy řekli [mudrci, že se prohledávají] dvě řady [sudů] ve sklepě? [Jde o] místo, kam se chamec přináší. Bejt Šamaj říkají: dvě řady přes celou přední stranu sklepa. Bejt Hilel říkají: dvě vnější řady, které jsou nejhořejší.

GEMARA: Co znamená „světlo“ (or)? Rav Huna řekl: rozbřesk (nagha). Rav Jehuda řekl: noc (lejl). Předpokládáš, že ten, kdo řekl „rozbřesk“, myslí doslova rozbřesk, a ten, kdo řekl „noc“, myslí doslova noc.

Namítají: „Ráno bylo světlo, a muži byli propuštěni“ (Gn 44,3) – z toho plyne, že „světlo“ je den. Copak je psáno: „Světlo bylo ráno“? Je psáno: „Ráno bylo světlo,“ [tj. ráno se rozsvítilo,] jako když se říká: „Ráno se rozjasnilo.“ A je to podle toho, co Rav Jehuda řekl jménem Rava; Rav Jehuda totiž řekl jménem Rava: Vždy ať člověk vchází [do města], když je „dobře“ [za denního světla], a vychází, když je „dobře“.

Namítají: „Jako světlo jitra, když vychází slunce“ (2S 23,4) – z toho plyne, že „světlo“ je den. Copak je psáno „světlo jitra“? Je psáno „jako světlo jitra“, a takto se tím míní: jako světlo jitra v tomto světě, tak bude východ slunce pro spravedlivé v budoucím světě.

Namítají: „A Bůh nazval světlo dnem“ (Gn 1,5) – z toho plyne, že „světlo“ je den. Takto se tím míní: to, co se rozjasňuje a přichází, nazval dnem. Ale pak tedy: „a tmu nazval nocí“ – to, co se stmívá a přichází, nazval nocí? Vždyť platí, že až do vyjití hvězd je den!

Spíše se tím míní toto: Milosrdný [Bůh] zavolal světlo a pověřil je přikázáními dne, a zavolal tmu a pověřil ji přikázáními noci.

Namítají: „Chvalte Ho, všechny hvězdy světla“ (Ž 148,3) – z toho plyne, že „světlo“ je večer. Takto se tím míní: Chvalte Ho, všechny svítící hvězdy. Ale pak tedy: svítící hvězdy musí chválit, a ty, které nesvítí, chválit nemusí? Vždyť je psáno: „Chvalte Ho, všechny Jeho zástupy“ (Ž 148,2)!

Spíše nás to učí, že i světlo hvězd je světlem. Jaký je v tom praktický rozdíl? Pro toho, kdo se slibem zřekne [užitku ze] světla; jak jsme se učili: Kdo se slibem zřekne světla, má zakázáno [i] světlo hvězd.

Namítají: „Za světla vstává vrah, zabíjí chudého a ubohého, a v noci je jako zloděj“ (Jb 24,14).