2. Samuelova 23 v talmudu

Zutra bar Tovija předčítal verše před Ravem Jehudou. Když došel k tomuto verši: „A toto jsou poslední slova Davidova“ (2S 23,1)

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: Co znamená, co je psáno: „Výrok Davida, syna Jišajova, a výrok muže vyvýšeného [hukam al]“ (2S 23,1)

A to je, co řekl rabi Šmuel bar Nachmani jménem rabiho Jonatana: Co je psáno: „Výrok Davida, syna Jišajova, výrok muže, jenž byl vyvýšen (hukam al)“ (2S 23,1)

… (Da 7,10). Když viděl, že jednají správně, říkal: Kdybychom tu nebyli my, kdo by tu byl? Neboť i když má před sebou mnoho chval, chvála Izraele je mu milejší než všechny. Proč? „Líbezný pěvec Izraele“ (2S 23,1)

„Řekl Bůh Izraele, ke mně promluvila Skála Izraele: Vládce nad lidmi, spravedlivý, vládce v bázni Boží“ (2S 23,3)

Namítají: „Jako světlo jitra, když vychází slunce“ (2S 23,4)

Kopla do něj a řekla mu: Není snad psáno: „uspořádaná ve všem a zachovaná“ (2S 23,5)

„Toto jsou jména hrdinů, kteří byli u Davida: Jošev ba-Ševet…“ (2S 23,8)

… říkám: Neposkytuje je ani oltář, ani jeho vrch, ani ten v Šílu, ani ten v Domě věků. Útočiště neposkytuje nic než jen šest měst útočiště. Je možné, aby Joav, o němž je psáno: „Tachkemoni, hlava trojice“ (2S 23,8)

Podle toho, kdo říká, [že šlo o] výměnu, je to pochopitelné, neboť jeden verš praví: „A byl tam kus pole plný čočky“ (2S 23,11)

… ječmen. Řekl rabi Levi: To jsou Pelištejci, kteří přicházeli vzpřímení jako ječmen a odcházeli skrčení jako čočka. Jeden verš říká: „A byl tam díl pole plný ječmene“ (1Pa 11,13). A je psáno: „plný čočky“ (2S 23,11)

Podle toho, kdo říká, [že šlo o] spálení, je pochopitelné, co je psáno: „A postavil se doprostřed toho kusu pole a zachránil ho“ (2S 23,12)

… Jedno pole a dva roky. Odvozoval z loňska, a z jednoho roku na druhý se nevyvozuje. „Postavili se doprostřed pole a zachránili ho“ (1Pa 11,14). Jeden verš říká „zachránili ho“ a jiný říká „zachránil ho“ (2S 23,12)

„A David zatoužil a řekl: Kdo mi dá napít vody ze studny v Betlémě, která je u brány? A tři hrdinové pronikli táborem Pelištejců a načerpali vodu ze studny v Betlémě, která je u brány“ atd. (2S 23,15–16)

Je psáno: „David zatoužil a řekl: Kdo mi dá napít vody ze studny betlémské?“ atd. (2S 23,15)

Podle toho, kdo [vykládá] ty dvě [otázky], je pochopitelné, co je psáno: „Ale David ji nechtěl pít“ (2S 23,16)

„A vylil ji Hospodinu“ (2S 23,16)

Je psáno: „David zatoužil a řekl: Kdo mi dá napít vody ze studny betlémské?“ atd. (2S 23,15). Rabi Chija bar Ba řekl: Potřeboval halachu. „Prorazili tři“ (2S 23,16)

Jeden verš říká: „A úlil je Hospodinu“ (1Pa 11,18). A jiný verš říká: „A vylil“ (2S 23,16)

… ve své smrti nazývají živými, jak je řečeno: „A Benajahu, syn Jehojady, syn živého muže, mnoha činů, z Kabseelu; ten zabil dva moábské Arielovce, a sestoupil a zabil lva uprostřed jámy ve sněžný den“ (2S 23,20)

Jak tedy vypadá lupič? Rabi Abahu řekl: Jako Benajahu, syn Jehojadův, jak je řečeno: „A vyrval Egypťanovi kopí z ruky a zabil ho jeho vlastním kopím“ (2S 23,21)

… A kdo je tedy lupič podle rabiho Zeiry? Rabi Šmuel bar Sosartaj jménem rabiho Abahua: Až když oloupí před deseti lidmi. Vzor pro všechny: „Vytrhl kopí z ruky Egypťana a zabil ho jeho vlastním kopím“ (2S 23,21)

… odešel, není lupič. Který je tedy lupič podle rabiho Zeiry? Rabi Šmuel bar Sosarta jménem rabiho Abahua: Až když oloupí před deseti lidmi. Vzorem pro všechny je: „A vyrval kopí z ruky Egypťana“ atd. (2S 23,21)

… [v] dřívějších generacích [osmiletí] plodili? Řekneš-li, z toho, co je psáno: „Což to není Bat-šeba, dcera Eliamova, žena Chetejce Urijáše?“ (2S 11,3), a je psáno: „Eliam, syn Achitofela Gilonského“ (2S 23,34)

Ale vždyť je tu „Selek Amónský“ (2S 23,37)

Ale vždyť je tu „Selek Amónský“ (2S 23,37)! Což to neznamená, že pocházel z Amónu? Ne, že sídlil v Amónu. A je tu „Urijáš Chetejský“ (2S 23,39)