Bava kama 79b בבא קמא

nájem movitostí – copak jsou movitosti předmětem listiny? Rav Chisda řekl: [Jde o] nájem pozemku.

Rabi Elazar řekl: [Jestliže] ho viděli, jak [zvíře] ukrývá v houštinách, a porazil a prodal, platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. Proč? Vždyť netáhl! Rav Chisda řekl: [Jde o případ], kdy ho popohnal holí.

Namítli: Ale jelikož ho viděli, je lupičem! Jelikož se před nimi skrývá, je zlodějem.

Jak tedy vypadá lupič? Rabi Abahu řekl: Jako Benajahu, syn Jehojadův, jak je řečeno: „A vyrval Egypťanovi kopí z ruky a zabil ho jeho vlastním kopím“ (2S 23,21).

Rabi Jochanan řekl: Jako občané Šechemu, jak je řečeno: „A občané Šechemu mu nastražili na vrcholcích hor zálohy a oloupili každého, kdo kolem nich šel po cestě“ (Sd 9,25).

A rabi Abahu – jaký je důvod, že nemluvil podle tohoto [verše]? Řekne ti: Jelikož se skrývali, nejsou lupiči. A rabi Jochanan [řekne]: To, že se skrývali, bylo proto, aby je lidé neviděli a neutekli před nimi.

Žáci se tázali Rabana Jochanana ben Zakaje: Proč je Tóra přísnější ke zloději než k lupiči? Řekl jim: Tento [lupič] postavil čest otroka na roveň cti jeho Pána, a tento [zloděj] nepostavil čest otroka na roveň cti jeho Pána.

Je-li to možné říci, učinil oko shůry, jako by nevidělo, a ucho shůry, jako by neslyšelo, jak je řečeno: „Běda těm, kdo se hluboko skrývají před Hospodinem, aby utajili úmysl, a jejich skutky jsou ve tmě“ atd. (Iz 29,15). A je psáno: „A říkají: Hospodin to nevidí a Bůh Jákobův tomu nerozumí“ (Ž 94,7). A je psáno: „Neboť řekli: Hospodin opustil zemi a Hospodin nevidí“ (Ez 9,9).

(Bylo učeno:) Rabi Meir řekl: Pověděli podobenství jménem Rabana Gamliela: Čemu se ta věc podobá? Dvěma lidem, kteří byli ve městě a vystrojili hostinu. Jeden pozval obyvatele města a nepozval královy syny, a druhý nepozval obyvatele města ani nepozval královy syny. Který z nich má větší trest? Musíš říci: ten, který pozval obyvatele města a nepozval královy syny.

Rabi Meir řekl: Pojď a pohleď, jak veliká je síla práce: býk, kterého odtrhl od jeho práce – pětinásobek; ovce, kterou neodtrhl od její práce – čtyřnásobek.

Raban Jochanan ben Zakaj řekl: Pojď a pohleď, jak veliká je čest lidí: býk, který šel po svých nohou – pětinásobek; ovce, kterou nesl na rameni – čtyřnásobek.

MIŠNA: Nechová se drobný dobytek v zemi Izraele, ale chová se v Sýrii a v pouštích země Izraele.

Nechovají se kohouti v Jeruzalémě kvůli obětem, a ani kohanim [je nechovají] v zemi Izraele kvůli čistým pokrmům.

Nechovají se vepři nikde. Ať nikdo nechová psa, ledaže by byl uvázán na řetězu. Nenastražují se sítě na holuby, ledaže by to bylo třicet ris od osídlení.

GEMARA: Rabíni učili: Nechová se drobný dobytek v zemi Izraele, ale chová se v lesích země Izraele; v Sýrii i v osídlení, a netřeba říkat, že mimo zemi [Izraele].

Bylo učeno jinde: Nechová se drobný dobytek v zemi Izraele, ale chová se v judské poušti a v poušti na hranici Akka. A ačkoli řekli, [že] se nechová drobný dobytek, chová se však velký dobytek, neboť se neukládá nařízení obci, ledaže by ho většina obce mohla dodržet.

Drobný dobytek je možné přivézt z ciziny; velký dobytek není možné přivézt z ciziny.

A ačkoli řekli, [že] se nechová drobný dobytek, smí ho však ponechat třicet dní před svátkem a třicet dní před hostinou svého syna, jen ať neponechá poslední [kus] třicet dní.

Neboť bys mohl myslet: jestliže svátek uplynul, a ode dne, kdy ji koupil, až dosud ještě neuplynulo třicet dní, neřekneme snad: třicet [dní] mu bylo dovoleno ji ponechat? Nýbrž jelikož svátek uplynul, nesmí ji ponechat.