ukradl a zasvětil; ukradl a prodal na úvěr; ukradl a vyměnil; ukradl a dal darem; ukradl a splatil jím svůj dluh; ukradl a splatil jím svůj úvěr; ukradl a poslal [jej jako] svatební dary do domu svého tchána – platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu.
Co nás tím učí? Učí nás začátek: ukradl a dal jinému, a [ten] porazil – že existuje zástupce k přestupku; ačkoli v celé Tóře není zástupce k přestupku, zde zástupce k přestupku existuje.
מאי קמ"ל אשמעינן רישא גנב ונתן לאחר וטבח דיש שליח לדבר עבירה אע"ג דבכל התורה כולה אין שליח לדבר עבירה הכא יש שליח לדבר עבירה
Jaký je důvod? „A porazí ho nebo prodá“ – jako prodej se nedá uskutečnit jinak než prostřednictvím druhého, tak i [za] poražení prostřednictvím druhého je zavázán.
מאי טעמא וטבחו ומכרו מה מכירה דלא אפשר דלאו על ידי אחר אף טביחה ע"י אחר מחייב
MIŠNA:[Jestliže] ukradl v prostoru majitele a porazil a prodal mimo jejich prostor, nebo [jestliže] ukradl mimo jejich prostor a porazil a prodal v jejich prostoru, nebo [jestliže] ukradl a porazil a prodal mimo jejich prostor – platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. Avšak [jestliže] ukradl a porazil a prodal v jejich prostoru, je osvobozen.
מתני׳ גנב ברשות הבעלים וטבח ומכר חוץ מרשותם או שגנב חוץ מרשותם וטבח ומכר ברשותם או שגנב וטבח ומכר חוץ מרשותם משלם תשלומי ארבעה וחמשה אבל גנב וטבח ומכר ברשותם פטור
[Jestliže] ho táhl a vycházel [s ním], a [zvíře] zemřelo v prostoru majitele, je osvobozen. [Jestliže] ho zvedl nebo vyvedl z prostoru majitele a zemřelo, je zavázán.
היה מושכו ויוצא ומת ברשות הבעלים פטור הגביהו או הוציאו מרשות בעלים ומת חייב
[Jestliže] ho dal [jako dar] za prvorozenství svého syna nebo věřiteli, bezplatnému strážci, vypůjčiteli, placenému strážci nebo nájemci, a [ten] ho táhl a [zvíře] zemřelo v prostoru majitele, je osvobozen. [Jestliže] ho zvedl nebo vyvedl z prostoru majitele a zemřelo, je zavázán.
נתנו לבכורות בנו או לבעל חוב לשומר חנם לשואל לנושא שכר ולשוכר והיה מושכו ומת ברשות הבעלים פטור הגביהו או שהוציאו מרשות הבעלים ומת חייב:
Rav Jemar řekl: Pojď a slyš: [Jestliže] ho dal za prvorozenství svého syna nebo svému věřiteli, bezplatnému strážci a vypůjčiteli, placenému strážci a nájemci, [a ten] ho táhl a vycházel [s ním], a zemřelo v prostoru majitele, je osvobozen. Není to snad strážce [kdo je osvobozen]? A vyplývá z toho, že zavedli tažení u strážců.
אמר רב יימר ת"ש נתנו לבכורות בנו או לבעל חובו לשומר חנם ולשואל לנושא שכר ולשוכר היה מושכו ויוצא ומת ברשות הבעלים פטור מאי לאו שומר וש"מ תיקנו משיכה בשומרין
Nýbrž ne snad [jde o] strážce? A vyplývá z toho, že zavedli tažení u strážců. Vyplývá to. Bylo také řečeno: Rabi Elazar řekl: Tak jako zavedli tažení u kupců, tak zavedli tažení u strážců.
אלא לאו שומר וש"מ תיקנו משיכה בשומרין ש"מ איתמר נמי אמר ר' אלעזר כדרך שתיקנו משיכה בלקוחות כך תיקנו משיכה בשומרין
Bylo také tak učeno: Tak jako zavedli tažení u kupců, tak zavedli tažení u strážců. A tak jako se pozemek nabývá penězi, listinou a držbou, tak se nájem nabývá penězi, listinou a držbou.
תניא נמי הכי כדרך שתיקנו משיכה בלקוחות כך תיקנו משיכה בשומרין וכשם שהקרקע נקנית בכסף בשטר ובחזקה כך שכירות נקנית בכסף בשטר ובחזקה
Originál: Bava Kamma 79a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.