Bava kama 78b בבא קמא

[že jde o případ], kdy bylo oplodněno kalutem, [a to] podle rabiho Šimona.

Rava se tázal: [Jestliže někdo řekl]: Beru na sebe [obětovat] celopal, a oddělil [k tomu] býka, a přišel jiný a ukradl ho – zprostil se zloděj [povinnosti] beranem podle rabínů, [nebo] holubičím celopalem podle rabiho Elazara ben Azarji? Neboť jsme se učili: [Kdo řekne]: Beru na sebe celopal, ať přinese berana. Rabi Elazar ben Azarja říká: Ať přinese hrdličku nebo holoubě.

Jak [to je]? Říkáme snad, [že majitel] vzal na sebe [jen] jméno celopal, nebo snad mu může říci: Já chci splnit přikázání tím nejlepším způsobem?

Poté, co se tázal, sám to vyřešil: Zloděj se zprostil [povinnosti] beranem podle rabínů [a] holubičím celopalem podle rabiho Elazara ben Azarji.

Rav Acha, syn Rava Iky, to učí výslovně: Rava řekl: [Jestliže někdo řekl]: Beru na sebe celopal, a oddělil býka, a přišel jiný a ukradl ho, zprostil se [zloděj] beranem podle rabínů a holubičím celopalem podle rabiho Elazara ben Azarji.

MIŠNA: [Jestliže] ho prodal kromě jedné setiny [zvířete], nebo [jestliže] v něm měl spoluvlastnický podíl, [jestliže] poráží a [zvíře] se mu stane mršinou, [jestliže] ho probodne nebo mu vytrhne [průdušnici], platí dvojnásobnou náhradu, ale neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu.

GEMARA: Co [znamená] kromě jedné setiny? Rav řekl: Kromě něčeho, co se porážkou stává dovoleným spolu s ním. A Levi řekl: Kromě jeho vlny. A tak bylo učeno v baraitě: kromě jeho vlny.

Namítali: [Jestliže] ji prodal kromě její přední nohy, kromě její zadní nohy, kromě jejího rohu, kromě její vlny, neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. Rabi říká: [Ponechal-li si] něco, co je pro porážku podstatné, neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu;

a [ponechal-li si] něco, co pro porážku podstatné není, platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu.

Rabi Šimon ben Elazar říká: Kromě jejího rohu – neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu; kromě její vlny – platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu.

Pochopitelně Levi [mluví] podle prvního tanny. Ale Rav – podle koho?

Odpovídají: Rav mluví podle tohoto tanny, neboť bylo učeno: Rabi Šimon ben Elazar říká: [Jestliže] ji prodal kromě její přední nohy a kromě její zadní nohy, neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu; kromě jejího rohu, kromě její vlny, platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu.

O čem se přou? První tanna zastává názor: „a porazí ho“ – potřebujeme celé; „nebo prodá“ – potřebujeme celé.

A Rabi zastává názor: „a porazí ho“ – něco, co podléhá porážce, což vylučuje něco, co porážce nepodléhá; a „prodá“ je obdobou porážky.

A rabi Šimon ben Elazar zastává názor: roh, který není určen ke stříhání, je ponechaným zbytkem, a neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu; vlna, která je určena ke stříhání, není ponechaným zbytkem, a platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu.

A ten druhý tanna [podávající názor] rabiho Šimona ben Elazara zastává názor: přední a zadní nohy, které potřebují porážku, jsou ponechaným zbytkem, a neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu; rohy a vlna, které porážku nepotřebují, nejsou ponechaným zbytkem.

Je tu rozpor mezi [výrokem] rabiho Šimona ben Elazara a [výrokem] rabiho Šimona ben Elazara! Jsou to dva tannaité [podávající názor] rabiho Šimona ben Elazara.

Rabíni učili: Kdo ukradne [zvíře] bez nohy, kulhavé nebo slepé, a rovněž kdo ukradne zvíře společníků, je zavázán. A společníci, kteří ukradli, jsou osvobozeni. Ale vždyť bylo učeno: Společníci, kteří ukradli, jsou zavázáni!

Rav Nachman řekl: To není obtíž. Zde [jde] o společníka, který ukradl od svého druha, zde o společníka, který ukradl od cizích.

Rava namítl proti Ravu Nachmanovi: Mohl bych [myslet], že společník, který ukradl od svého druha, a společníci, kteří ukradli, jsou zavázáni? Proto verš praví: „a porazí ho“ – potřebujeme celé, a to tu není.

Nýbrž Rav Nachman řekl: To není obtíž. Zde [jde] o společníka, který porazil s vědomím svého druha, zde o společníka, který porazil bez vědomí svého druha.

Rabi Jirmeja se tázal: [Jestliže] ji prodal kromě [jejího užívání po] třicet dní, kromě její práce, kromě jejího plodu – jak to je?

Podle toho, kdo říká, že plod je stehnem své matky [tj. její součástí], se netaž, neboť si z ní [něco] ponechal. Taž se podle toho, kdo říká, že plod není stehnem své matky: jak to je? Říkáme snad, že jelikož je s ní spojen, je to ponechaný zbytek, nebo snad, jelikož je určen k oddělení od ní, není to ponechaný zbytek?

Někteří říkají: [Říkáme snad, že] jelikož není stehnem své matky, není to ponechaný zbytek, nebo snad, jelikož se musí stát dovoleným spolu s ní porážkou, je to, jako by si ponechal [něco] z jejího těla? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Papa se tázal: [Jestliže] ji ukradl, uťal jí [nohu] a prodal ji – jak to je? Říkáme snad: To, co ukradl, neprodal [celé]? Nebo snad: [Z toho], co prodal, si nic neponechal? Zůstává to nerozhodnuto.

Rabíni učili: [Jestliže] ukradl a dal jinému, a [ten] porazil; ukradl a dal jinému, a [ten] prodal;