Kdyby byl neoznačený, přiznal bych se a byl bych osvobozen.
אם תם הוה מודינא ומפטרינא
Bava kama 40b בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 3Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A i podle toho, kdo říká, že polovina škody je peněžitá [náhrada, nikoli pokuta], ať mu řekne: Kdyby byl neoznačený, odehnal bych ho do bažin.
ואפילו למ"ד פלגא נזקא ממונא נימא ליה אי תם הוא הוה מעריקנא ליה לאגמא
Nýbrž s čím se zde zabýváme? Například když soud předešel a zabral ho.
אלא הכא במאי עסקינן כגון דאקדים בי דינא ותפסיה
Je-li tomu tak, proč majitelé platí polovinu škody? Ať mu [majitel] řekne: Dal jsi mého býka do rukou toho, s nímž se nemohu soudit! – Protože mu [vypůjčitel] říká: Kdybych ti ho vrátil, nevzali by ho snad od tebe?
אי הכי בעלים אמאי משלמים חצי נזק נימא ליה אתפסתיה לתוראי בידא מאן דלא מצינא לאשתעויי דינא בהדיה משום דא"ל אי אהדרתיה ניהלך לאו מינך הוו שקלי ליה
Ať mu tedy řekne: Kdybys mi ho vrátil, odehnal bych ho do bažin! – Protože mu říká: Nakonec by se snad nevymáhalo z [tvého] nejlepšího [majetku]?
ונימא ליה אי אהדרתיה ניהליה הוה מעריקנא ליה לאגמא משום דא"ל סוף סוף לאו מעלייה הוו משתלמי
To je v pořádku tam, kde má majetek. Tam, kde nemá majetek, co lze říci?
הניחא היכא דאית ליה נכסי היכא דלית ליה נכסי מאי איכא למימר
Protože mu [vypůjčitel] říká: Tak jako jsem zavázán tobě, jsem zavázán i tamtomu [poškozenému], podle [zásady] rabi Natana.
משום דא"ל כי היכא דמשתעבדנא לדידך הכי נמי משתעבדנא להאיך מדר' נתן
Neboť se učí: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když někdo dluží druhému sto [zuzů] a ten druhý [dluží] dalšímu, odkud [víme], že se vymáhá od tohoto a dává tamtomu? Písmo říká: „A dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7).
דתניא רבי נתן אומר מנין לנושה בחבירו מנה וחבירו בחבירו מנין שמוציאין מזה ונותנים לזה ת"ל (במדבר ה, ז) ונתן לאשר אשם לו
„Byl-li označen v domě vypůjčitele a ten ho vrátil majitelům – majitelé platí polovinu škody a vypůjčitel je osvobozen úplně.“
הועד בבית שואל והחזירו לבעלים בעלים משלמין חצי נזק ושואל פטור מכלום
Závěr [soudí, že] změna vlastnictví [stav] mění; začátek [soudí, že] změna vlastnictví [stav] nemění!
סיפא רשות משנה רישא רשות אינה משנה
Rabi Jochanan řekl: Je to rozpor – kdo učil toto, neučil tamto.
א"ר יוחנן תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Raba řekl: Protože [v] začátku změna vlastnictví [stav] nemění, i [v] závěru změna vlastnictví [stav] nemění. A v závěru je důvodem to, že mu [majitel] říká: Není v tvé moci učinit mého býka označeným.
רבה אמר מדרישא רשות אינה משנה סיפא נמי רשות אינה משנה וסיפא היינו טעמא משום דא"ל לאו כל כמינך דמייעדת ליה לתוראי
Rav Papa řekl: Protože [v] závěru změna vlastnictví [stav] mění, i [v] začátku změna vlastnictví [stav] mění. A v začátku je důvodem to, že kamkoli jde, jeho majitelé jsou s ním.
רב פפא אמר מדסיפא רשות משנה רישא נמי רשות משנה ורישא היינו טעמא משום דכל מקום שהולך שם בעליו עליו:
„Býk ze stadionu nepropadá smrti atd.“ Byla jim položena otázka: Jak je to ohledně oltáře?
שור האצטדין אינו חייב מיתה [וכו']: איבעיא להו מהו לגבי מזבח
Rav řekl: Je způsobilý. A Šmuel řekl: Je nezpůsobilý. Rav řekl, že je způsobilý – byl k tomu donucen. A Šmuel řekl, že je nezpůsobilý – vždyť jím byl spáchán přestupek.
רב אמר כשר ושמואל אמר פסול רב אמר כשר אנוס הוא ושמואל אמר פסול הרי נעבד בו עבירה
Namítají: „Ze zvířat“ (Lv 1,2) – vylučuje se zvíře, které obcovalo [s člověkem], a zvíře, s nímž [člověk] obcoval. „Ze skotu“ – vylučuje se uctívané [jako modla]. „Z drobného dobytka“ – vylučuje se vyhrazené [pro modlu]. „A z drobného dobytka“ – vylučuje se ten, který nabral.
מיתיבי (ויקרא א, ב) מן הבהמה להוציא את הרובע ואת הנרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה ומן הצאן להוציא את הנוגח
Rabi Šimon řekl: Je-li řečeno [o zvířeti], které obcovalo, proč je řečeno [o tom], který nabral? A je-li řečeno [o tom], který nabral, proč je řečeno [o zvířeti], které obcovalo?
אמר רבי שמעון אם נאמר רובע למה נאמר נוגח ואם נאמר נוגח למה נאמר רובע
Protože u [zvířete], které obcovalo, je něco, co není u toho, který nabral, a u toho, který nabral, je něco, co není u [zvířete], které obcovalo.
מפני שיש ברובע שאין בנוגח ויש בנוגח שאין ברובע
U [zvířete], které obcovalo, učinil [Písmo] donucení jako dobrovolnost; u toho, který nabral, neučinil donucení jako dobrovolnost. Za toho, který nabral, se platí výkupné; za [zvíře], které obcovalo, se výkupné neplatí. Proto bylo třeba říci [o zvířeti], které obcovalo, a bylo třeba říci [o tom], který nabral.
רובע עשה בו אונס כרצון נוגח לא עשה בו אונס כרצון נוגח משלם כופר רובע אינו משלם את הכופר לפיכך הוצרך לומר רובע והוצרך לומר נוגח
V každém případě se učí: „U [zvířete], které obcovalo, učinil donucení jako dobrovolnost; u toho, který nabral, neučinil donucení jako dobrovolnost.“ Pro jakou halachu? Není snad pro oběť?
קתני מיהת רובע עשה בו אונס כרצון נוגח לא עשה בו אונס כרצון למאי הלכתא לאו לקרבן
Ne, pro usmrcení.
לא לקטלא
Tak je to také rozumné. Neboť řekneš-li, že pro oběť – „u toho, který nabral, neučinil donucení jako dobrovolnost“: copak je u něj psáno o jeho donucení a copak je psáno o jeho dobrovolnosti? Není to tedy pro usmrcení?
הכי נמי מסתברא דאי אמרת לקרבן נוגח לא עשה בו אונס כרצון לאו אונס דידיה כתיב ולאו רצון דידיה כתיב אלא לאו לקטלא:
Mistr řekl: „Za toho, který nabral, se platí výkupné; za [zvíře], které obcovalo, se výkupné neplatí.“ Jaký je to případ? Řekneš-li, že [s člověkem] obcovalo a usmrtilo ho – co je mi do toho, zda ho usmrtilo rohem, nebo ho usmrtilo obcováním?
אמר מר נוגח משלם את הכופר רובע אינו משלם את הכופר ה"ד אילימא דרבעה וקטלה מה לי קטלה בקרנא מה לי קטלה ברביעה
A jestliže obcovalo a neusmrtilo ho – to, že se neplatí výkupné, je proto, že ho neusmrtilo!
ואלא דרבעה ולא קטלה האי דלא משלם כופר משום דלא קטלה הוא
Abaje řekl: Ve skutečnosti [jde o případ], kdy obcovalo a neusmrtilo ho, a přivedli ho [člověka] před soud a [soud] ho usmrtil. Mohl bys říci,
אמר אביי לעולם דרבעה ולא קטלה דאתיוה לבי דינא וקטלוה מהו דתימא
Originál: Bava Kamma 40b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.