buď podle rabi Jehudy, kdy ho hlídali hlídáním nižším, ale nehlídali ho hlídáním vynikajícím, nebo podle rabi Eliezera ben Ja'akova, kdy ho vůbec nehlídali.
אי לר"י דעבד ליה שמירה פחותה ולא עבד ליה שמירה מעולה אי לר"א בן יעקב דלא עביד ליה שמירה כלל
Neboť se učí: Rabi Eliezer ben Ja'akov říká: Ať neoznačený, nebo označený, které hlídali hlídáním nižším, jsou [majitelé] osvobozeni. A rabi Ja'akov nás tím učí, že se jim ustanovují poručníci pro neoznačeného, aby se vymáhalo z něho samotného.
דתניא ר"א בן יעקב אומר אחד תם ואחד מועד ששמרן שמירה פחותה פטורין והא קמ"ל ר' יעקב דמעמידין להן אפוטרופין לתם לגבות מגופו
Ravina řekl: Je mezi nimi rozdíl [v otázce], zda změna vlastnictví mění [stav]. Například když byl označený a hluchoněmý nabyl řeči a sluchu, choromyslný se uzdravil a nezletilý dospěl: Rabi Jehuda soudí, že zůstává ve svém [dosavadním] stavu; rabi Ja'akov soudí, že změna vlastnictví [stav] mění.
רבינא אמר רשות משנה איכא בינייהו כגון דהוה מועד ונתפקח החרש ונשתפה השוטה והגדיל הקטן ר"י סבר הרי הוא בחזקתו ר' יעקב סבר רשות משנה:
Rav Chisda řekl: Je to rabi Išmael, syn rabi Jochanana ben Beroky, neboť se učí: „Ať dá výkupné za svůj život“ (Ex 21,30) – cenu poškozeného. Rabi Išmael, syn rabi Jochanana ben Beroky, říká: Cenu škůdce.
א"ר חסדא ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא דתניא (שמות כא, ל) ונתן פדיון נפשו דמי ניזק ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר דמי מזיק
Není snad [pravda, že] se rozcházejí v tomto: že mudrci soudí, že výkupné je peněžitá [náhrada], a rabi Išmael, syn rabi Jochanana ben Beroky, soudí, že výkupné je smírem?
מאי לאו בהא קמיפלגי דרבנן סברי כופרא ממונא הוא ור' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה סבר כופרא כפרה
Rav Papa řekl: Ne, podle všech je výkupné smírem, a zde se rozcházejí v tomto: Mudrci soudí, že oceňujeme podle poškozeného, a rabi Išmael, syn rabi Jochanana ben Beroky, soudí, že oceňujeme podle škůdce.
א"ר פפא לא דכ"ע כופרא כפרה הוא והכא בהא קמיפלגי רבנן סברי בדניזק שיימינן ורבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה סבר בדמזיק שיימינן
Platí tento výkupné a tamten výkupné? Milosrdný řekl jedno výkupné, a ne dvě výkupná. Tento polovinu výkupného a tamten polovinu výkupného? Milosrdný řekl celé výkupné, a ne polovinu výkupného.
משלם האי כופר והאי כופר כופר אחד אמר רחמנא ולא שני כופרין האי חצי כופר והאי חצי כופר כופר שלם אמר רחמנא ולא חצי כופר
Zatímco seděl a uvažoval o tom, řekl mu: Učili jsme se: Od těch, kdo dluží ocenění, se berou zástavy; od těch, kdo dluží oběti za hřích a oběti za provinění, se zástavy neberou. Ti, kdo dluží výkupné – jak je to?
אדיתיב וקא מעיין בה א"ל תנן חייבי ערכין ממשכנין אותן חייבי חטאות ואשמות אין ממשכנין אותן חייבי כופרין מאי
Protože je to smír, je to jako oběť za hřích a oběť za provinění – je to pro něj závažné a není třeba od něj brát zástavu? Nebo snad, protože to musí dát druhému, je to peněžitá [náhrada] a není to pro Výsostného, takže to pro něj není závažné a je třeba od něj brát zástavu?
כיון דכפרה הוא כחטאת ואשם דמי מחמר חמיר עילויה ולא בעי משכוניה או דלמא כיון דלחבריה הוא דבעי מיתבא ליה ממונא הוא ולא לגבוה הוא ולא חמיר עליה ובעי משכוניה
Naši učitelé učili: Vypůjčil-li si ho jako neoznačeného a zjistilo se, že je označený – majitelé platí polovinu škody a vypůjčitel platí polovinu škody.
ת"ר שאלו בחזקת תם ונמצא מועד בעלים משלמין חצי נזק ושואל משלם חצי נזק
Mistr řekl: „Vypůjčil-li si ho jako neoznačeného a zjistilo se, že je označený – majitelé platí polovinu škody a vypůjčitel polovinu škody.“ Proč? Ať mu [vypůjčitel] řekne: Vypůjčil jsem si býka, nevypůjčil jsem si lva!
אמר מר שאלו בחזקת תם ונמצא מועד בעלים משלמין חצי נזק ושואל חצי נזק ואמאי לימא ליה תורא שאילי אריא לא שאילי
Originál: Bava Kamma 40a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.