Gitin 60a גיטין

kdo čte? Neměl to v ruce [tj. nevěděl]. Šel a zeptal se rabiho Jicchaka Napchy. Řekl mu: Po nich čtou učenci, kteří jsou ustanoveni jako správci obce, a po nich učenci způsobilí k tomu, aby byli ustanoveni správci obce, a po nich synové učenců, jejichž otcové jsou ustanoveni správci obce, a po nich představení synagog a kdokoli.

Lidé z Galileje poslali [otázku] rabimu Chelbovi: Smí se v synagoze před obcí číst z [jednotlivých] pětin [Tóry]? Neměl to v ruce. Šel a zeptal se rabiho Jicchaka Napchy, [ten] to neměl v ruce. Šel, zeptal se v domě učení a rozhodli to z toho, co řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jochanan: Ze svitku Tóry, kterému chybí jeden list, se nečte.

Ale tak to není: tam je svitek ve svém celku neúplný, zde ve svém celku neúplný není. Raba a Rav Josef oba řekli: Z pětin se v synagoze nečte kvůli úctě k obci.

A Raba a Rav Josef oba řekli: Z této knihy haftarot je zakázáno číst o Šabatu. Jaký je důvod? Protože nebylo dovoleno ji psát.

Mar bar Rav Aši řekl: Je zakázáno ji i přenášet. Jaký je důvod? Protože není vhodná k tomu, aby se z ní četlo. Ale tak to není: je dovoleno ji přenášet a je dovoleno z ní číst.

Neboť rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš nahlíželi o Šabatu do knihy agady, a ta [přece] nebyla dovolena psát! Nýbrž protože to jinak nejde: „Je čas jednat pro Hospodina, porušili tvou Tóru“ (Ž 119,126). I zde, protože to jinak nejde: „Je čas jednat pro Hospodina, porušili tvou Tóru.“

Otázal se Abaje Raby: Smí se napsat svitek [části Tóry] pro dítě, aby se z něj učilo? Je to otázka podle toho, kdo říká, že Tóra byla dána svitek po svitku; je to otázka podle toho, kdo říká, že Tóra byla dána uzavřená [celá najednou].

Je to otázka podle toho, kdo říká, že Tóra byla dána svitek po svitku: protože byla dána svitek po svitku, smí se psát; nebo snad, protože už byla spojena, je spojena?

Je to otázka podle toho, kdo říká, že Tóra byla dána uzavřená: protože byla dána uzavřená, nesmí se psát; nebo snad, protože to jinak nejde, píšeme? Řekl mu: Nepíše se. A jaký je důvod? Protože se nepíše.

Namítl mu: Také ona [královna Helena] zhotovila zlatou tabulku, na které byl napsán oddíl o sota. Řekl rabi Šimon ben Lakiš jménem rabiho Janaje: Ve [zkratce podle] alef-bet.

Namítl mu: Když [kohen svitek] píše, hledí a píše to, co je napsáno na tabulce. – Řekni: podobně tomu, co je napsáno na tabulce.

Namítl mu: Když píše, hledí na tabulku a píše to, co je napsáno na tabulce. Co je napsáno na tabulce? „Jestliže [s tebou] obcoval, jestliže [s tebou] neobcoval“ (Nu 5,19). – O čem tu jednáme? Přerušovaně [jen jednotlivé verše].

Je to jako [spor] tannaitů: Nepíše se svitek pro dítě, aby se z něj učilo, ale zamýšlí-li [ho] doplnit, je to dovoleno. Rabi Jehuda říká: V Genesis až po pokolení potopy, v Tóře kohanim [Leviticus] až po „Stalo se v osmý den“.

Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Banaa: Tóra byla dána svitek po svitku, neboť je řečeno: „Tehdy jsem řekl: Hle, přicházím, ve svitku knihy je o mně psáno“ (Ž 40,8). Rabi Šimon ben Lakiš říká: Tóra byla dána uzavřená, neboť je řečeno: „Vezměte tuto knihu Tóry“ (Dt 31,26).

A ten druhý? Vždyť je psáno „vezměte“! – To bylo poté, co byla spojena.

A ten druhý? Vždyť je psáno „ve svitku knihy je o mně psáno“! – To proto, že celá Tóra se nazývá svitkem, jak je psáno: „I řekl mi: Co vidíš? A řekl jsem: Vidím letící svitek“ (Za 5,2).

Anebo podle [výroku] rabiho Leviho, neboť řekl rabi Levi: Osm oddílů bylo řečeno v den, kdy byl postaven Svatostánek. Jsou to tyto: oddíl o kohanim, oddíl o levitech, oddíl o nečistých, oddíl o vyhoštění nečistých, oddíl „Po smrti“,