A řekneš-li: Tento tanaita zastává názor, že první sňatek [ji] diskvalifikuje – hle, [případ] chalala, který si vzal způsobilou [ženu], a neříkáme, že první sňatek [ji] diskvalifikuje!
וכי תימא קסבר האי תנא נישואין הראשונים מפילין הרי חלל שנשא כשרה ולא אמרינן נישואין הראשונים מפילין
To je jistě kvůli závěrečné části, protože chtěl v závěrečné části učit: „Velekněz, který si vzal vdovu, a má bratra velekněze nebo obyčejného kohena“ – právě vdovu, ale panna je mu způsobilá; proto učí „vdovu“.
הא ודאי משום סיפא משום דקבעי למיתנא סיפא כ"ג שנשא את האלמנה יש לו אח כ"ג או כהן הדיוט דוקא אלמנה אבל בתולה חזיא ליה משום הכי קתני אלמנה
Rav Papa to napadl: Jestliže platí to, co řekl rav Dimi, když přišel, [jménem]rabi Jochanana: Egypťan druhé [generace], který si vzal Egypťanku první [generace] – její syn je druhé [generace], pak ať [tanaita] učí také:
מתקיף לה רב פפא אם איתא להא דכי אתא רב דימי אמר ר' יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שני הוי לתני נמי
Egypťan druhé [generace], který si vzal dvě Egypťanky, jednu první a jednu druhé [generace], a měl syny z první i z druhé – jestliže se vzali obvyklým způsobem, jsou [ženy] dovolené svým manželům a zakázané svým švagrům;
מצרי שני שנשא שתי מצריות אחת ראשונה ואחת שנייה והיו לו בנים מראשונה ושנייה אי נסוב כי אורחייהו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן
Copak [ženy] zakázané pod [trestem] bičování [už] neučil a neučí je znovu? Vždyť učí: „Obyčejný kohen, který si vzal vdovu“ a „chalal, který si vzal způsobilou [ženu]“!
אטו חייבי לאוין מי לא קתני והדר תני והא קתני כהן הדיוט שנשא אלמנה וחלל שנשא כשרה
To potřeboval, aby nás poučil podle toho, co řekl rav Jehuda, že Rav řekl. Neboť rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Způsobilé [ženy] nebyly varovány, [aby se nevdávaly] za nezpůsobilé [muže].
ההוא איצטריכא ליה לאשמועינן כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולין
Ale vždyť učí: „Chalal, který si vzal způsobilou [ženu]“ a „Izraelita, který si vzal izraelitskou dceru, a má bratra mamzera“! – Ani to není opakování učení, neboť nás poučil [o] zákazu, který neplatí pro všechny stejně, a [zde] nás poučuje [o] zákazu, který platí pro všechny stejně.
והא קתני חלל שנשא כשרה וישראל שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר הא נמי לא מהדר מיתנא היא דאשמועינן לאו שאין שוה בכל וקמשמע לן לאו השוה בכל
Vždyť učí: „Izraelita, který si vzal mamzerku, a má bratra Izraelitu“ (a „mamzer, který si vzal mamzerku, a má bratra Izraelitu“)! Nevyplývá z toho tedy, že [tanaita] učil a [něco] vynechal? Vyplývá.
הא קתני ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל (וממזר שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל) אלא לאו שמע מינה תנא ושייר ש"מ:
Vlastní [text]: Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Způsobilé [ženy] nebyly varovány, [aby se nevdávaly] za nezpůsobilé [muže]. Řekněme, že ho podporuje: „Chalal, který si vzal způsobilou [ženu]“ – neznamená to dceru kohena [, která by mu byla vhodná]? A co [znamená] „způsobilou“? Způsobilou pro kněžství.
גופא אמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולין לימא מסייע ליה חלל שנשא כשרה מאי לאו כהנת [הראויה לו] ומאי כשרה כשרה לכהונה
Jestliže je to tak, [pak] „má způsobilého bratra“ [znamená] také způsobilého [vstoupit] do shromáždění, z čehož by vyplývalo, že on je nezpůsobilý [vstoupit] do shromáždění! Nejde tedy o kohena? A když on je kohen, ona je dcerou kohena! – Je to snad srovnatelné? Toto je, jak je, a ono je, jak je.
אי הכי יש לו אח כשר נמי כשר לקהל מכלל דהוא פסול לקהל אלא לאו כהן ומדהוא כהן היא כהנת מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Ale vyvozuje se to odtud? Vyvozuje se to z toho, co řekl rav Jehuda, že Rav řekl! Neboť rav Jehuda řekl, že Rav řekl, a tak se učilo i ve škole rabi Jišmaela: „Muž nebo žena, kteří se dopustí kteréhokoli lidského hříchu“ (Nu 5,6) – Písmo postavilo ženu na roveň muži ve všech trestech, které jsou v Tóře.
והא מהכא נפקא מדרב יהודה אמר רב נפקא דאמר רב יהודה אמר רב וכן תנא דבי רבי ישמעאל (במדבר ה, ו) איש או אשה כי יעשו מכל חטאות האדם השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה
Kdyby [to bylo jen] z onoho [verše], řekl bych: [Platí to pro] zákaz, který platí pro všechny stejně, ale ne pro zákaz, který neplatí pro všechny stejně.
אי מההיא הוה אמינא לאו השוה בכל אבל לאו שאינו שוה בכל לא
Originál: Yevamot 84b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.