Jevamot 85a יבמות

Ale hle, nečistota je zákaz, který neplatí pro všechny stejně, a důvod [proč ženy nejsou zavázány] je, že Milosrdný napsal „synové Árona“, a ne „dcery Árona“; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že ženy jsou zavázány. Jaký je důvod? Není to snad kvůli tomu, co řekl rav Jehuda, že Rav řekl?

Ne, protože se to učíme z [výrazu] „nevezmou si“.

Někteří říkají: [Verš o] braní [za ženu] byl potřeba; mohlo by tě napadnout říci, že se to máme učit z nečistoty, [proto] nás to poučuje.

Rav Papa a rav Huna, syn rava Jehošuy, přišli do Hincevu, místa rava Idiho bar Avina. Zeptali se jich: Byly způsobilé [ženy] varovány, [aby se nevdávaly] za nezpůsobilé [muže], nebo ne?

Rav Papa jim řekl: Učili jste se to: Deset rodových skupin přišlo z Babylónie: kohanim, levité a Izraelité, chalalim, proselyté a propuštění otroci, mamzerim, netinim, štuki a asufi. Kohanim, levité a Izraelité se smějí vzájemně spojovat; levité, Izraelité, chalalim, proselyté a propuštění otroci se smějí vzájemně spojovat; proselyté, propuštění otroci, mamzerim, netinim, štuki a asufi se smějí vzájemně spojovat. Avšak [že se] dcery kohanim [smějí vdávat] za chalala, neučí!

Rav Huna, syn rava Jehošuy, mu řekl: [Tanaita] učí všude tam, kde si tito berou z oněch a oni berou z těchto. U kohena, protože kdyby si chtěl vzít chalalu, je mu zakázána, to neučí. Přišli před rava Idiho bar Avina. Řekl jim: Děti, takto řekl rav Jehuda, že Rav řekl: Způsobilé [ženy] nebyly varovány, [aby se nevdávaly] za nezpůsobilé [muže].

„[Příbuzné] druhého stupně [zakázané] podle slov učenců…“ atd. Obyvatelé Biri se zeptali rava Šešeta: [Žena, která je] druhého stupně pro manžela, ale ne druhého stupně pro švagra – má [nárok na] ketubu od švagra, nebo ne? Protože učenec řekl, že její ketuba [se vybírá] z majetku jejího prvního manžela, nemá ji?

Nebo snad, protože kdyby ji neměla od prvního, ustanovili by jí ji rabíni od druhého, ji má?

Rav Šešet jim řekl: Učili jste se to: Její ketuba [se vybírá] z majetku jejího prvního manžela; a jestliže byla druhého stupně pro manžela, nemá ji ani od švagra.

Z toho vyplývá, že je [případ], kdy ji má od švagra? – [Text] je neúplný a takto učí: Její ketuba [se vybírá] z majetku jejího prvního manžela, a jestliže ji nemá od prvního, ustanovili jí ji [rabíni] od druhého; a jestliže byla druhého stupně pro manžela, nemá ji ani od švagra.

Rabi Elazar se zeptal rabi Jochanana: Vdova [provdaná] za velekněze, rozvedená a [žena po] chalice za obyčejného kohena – mají [nárok na] výživu, nebo nemají výživu? O jaký případ jde? Řekneš-li, že bydlí u něj – vždyť [on] stojí pod [povinností] „vstaň a propusť ji“, [jakou] výživu by měla mít? Ne, je to potřeba [pro případ], kdy on odešel do zámoří a ona si vypůjčila a jedla. Co [platí]?

Je výživa podmínkou ketuby, [takže] protože má ketubu, má i výživu? Nebo snad ketubu má, aby ji vybrala a odešla, ale výživu, aby se snad nezdržovala u něj, nemá? Řekl mu: Nemá.

Ale vždyť se učí: Má! – Když se ono učí, [jde o dobu] po [jeho] smrti.

Někteří říkají, [že] mu řekl: Učí se, že má. – Ale vždyť [on] stojí pod [povinností] „vstaň a propusť ji“! – Co tedy [s tím], že se učí, že má? Když se ono učí, [jde o dobu] po [jeho] smrti.

Naši rabíni učili: Vdova [provdaná] za velekněze, rozvedená a [žena po] chalice za obyčejného kohena – má [nárok na] ketubu, plody, výživu a opotřebované [věci]; ona je nezpůsobilá, její dítě je nezpůsobilé a nutí se ho, aby ji propustil. [Příbuzné] druhého stupně [zakázané] podle slov učenců – nemá [nárok] na ketubu, ani na plody, ani na výživu, ani na opotřebované [věci]; ona je způsobilá, její dítě je způsobilé a nutí se ho, aby ji propustil.

Rabi Šimon ben Elazar řekl: Proč řekli, že vdova [provdaná] za velekněze má [nárok na] ketubu? Protože on je nezpůsobilý a ona je nezpůsobilá; a všude, kde je on nezpůsobilý a ona nezpůsobilá,