Sota 5:1 סוטה

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 5:1 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Jako vody zkoušejí ji, tak vody zkoušejí i jeho, neboť je řečeno: „A vstoupí“ (Nu 5,24), „a vstoupí“ (Nu 5,27). Jako je zakázána manželovi, tak je zakázána i tomu, kdo s ní obcoval, neboť je řečeno: „poskvrněná“ (Nu 5,29), „poskvrněná“ (Nu 5,27), slova rabiho Akivy. Rabi Jehošua řekl: Tak vykládával Zecharja ben ha-Kacav. Rabi říká: Dvakrát je v oddíle řečeno „jestliže byla poskvrněna, byla poskvrněna“: jednou pro manžela a jednou pro toho, kdo s ní obcoval.

משנה: כְּשֵׁם שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ כָּךְ הַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וּבָאוּ וּבָאוּ. כְּשֵׁם שֶׁהִיא אֲסוּרָה לַבַּעַל כָּךְ הִיא אֲסוּרָה לַבּוֹעֵל שֶׁנֶּאֱמַר נִטְמְאָה נִטְמְאָה דִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ כָּךְ הָיָה דוֹרֵשׁ זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב. רִבִּי אוֹמֵר שְׁנֵי פְעָמִים הָאֲמוּרִים בַּפָּרָשָׁה אִם נִטְמָאָה נִטְמָאָה אֶחָד לַבַּעַל וְאֶחָד לַבּוֹעֵל.

GEMARA: Jako vody zkoušejí ji atd. My jsme se učili: bau, bau. Někteří tanaité učí: u-vau, u-vau. Kdo říká bau, bau: rabi Akiva. A kdo říká u-vau, u-vau: rabi Jišmael. My jsme se učili: nitmea, nitmea. Někteří tanaité učí: ve-nitmea, ve-nitmea. Kdo říká nitmea, nitmea: rabi Akiva. A kdo říká ve-nitmea, ve-nitmea: rabi Jišmael.

הלכה: כְּשֵׁם שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ כול׳. אֲנָן תַּנִּינָן בָּאוּ בָּאוּ. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי וּבָאוּ וּבָאוּ. מָאן דָּמַר בָּאוּ בָּאוּ. רִבִּי עֲקִיבָה. וּמָאן דָּמַר וּבָאוּ וּבָאוּ. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. אֲנָן תַּנִּינָן נִטְמְאָה נִטְמְאָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי וְנִטְמָאָה וְנִטְמָאָה. מָאן דָּמַר נִטְמְאָה נִטְמְאָה. רִבִּי עֲקִיבָה. וּמָאן דָּמַר וְנִטְמְאָה וְנִטְמְאָה. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל.

Učí se: bo u-va. Ale je to tak psáno? Jak řekl rabi Ami jménem rabiho Jochanana: Při výkladu lze ubírat ze začátku [slova] a přidávat na konec. Rabi Chanina jménem rabiho Jirmeji: I uprostřed slova. „A vyleješ na ni olej“ (Lv 2,6): „a vyleješ olej, moučná oběť“, aby to zahrnulo všechny moučné oběti k vylití.

תַּנֵּי בוא ובה. וְכָתוּב כֵּן. כַּיי דָמַר רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. גּוֹרְעִין לִדְרוֹשׁ מִתְּחִילָּתָהּ לְסוֹפָהּ. רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. וַאֲפִילוּ בְאֶמְצַע הַתֵּיבָה. וְיָצַקְתָּ עָלֶיהָ שֶׁמֶן. וְיָצַקְתָּ שֶׁמֶן מִנְחָה. לְרַבּוֹת אֶת כָּל הַמְנָחוֹת לִיצִיקָה.

„Přinášející kletbu.“ Rabi Tanchuma řekl: Číselná hodnota slova ha-meorerim odpovídá dvěma stům čtyřiceti osmi údům, které má ona, a dvěma stům čtyřiceti osmi údům, které má on.

הַמְאָרְרִים. אָמַר רִבִּי תַנְחוּמָא. מִינְיָין הַמְאָרְרִים. כְּנֶגֶד מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה אֵיבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהּ. וּכְנֶגֶד מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה אֵיבָרִים שֶׁיֵּשׁ בּוֹ.

A vždyť jsme se učili: Jako vody zkoušejí ji, tak vody zkoušejí i jeho. Jako je zakázána manželovi, tak je zakázána tomu, kdo s ní obcoval. Jako je zakázána bratrovi manžela, tak je zakázána bratrovi toho, kdo s ní obcoval. Jako vody zkoušejí ji za každý styk, při němž přijímá svého manžela po tom, kdo s ní obcoval, tak zkoušejí i jeho. Ona, protože její způsob je být zakázána jak jemu, tak jinému, je zkoušena. Ale on je zkoušen, až [manžel] dá [jí] pít. Zkoušely jeho a nezkoušely ji: řeknu, že jí zásluha [trest] odložila. To je v pořádku podle toho, kdo říká: Zásluha odkládá a není to znát. Ale podle toho, kdo říká: Zásluha odkládá a je to znát? Vždyť to znát nebylo! Spíše řeknu: Vypila nepřikryté vody a oteklo jí to. Pak by ho přece neměly zkoušet [jindy] než teď! Spíše řeknu: Uchýlil se s jinými ženami. Ale nedomnívali jsme se snad, že on je zkoušen, až [manžel] dá pít? Vysvětli to o případu, kdy on jednal úmyslně a ona neúmyslně a zkoušely jeho a nezkoušely ji. Řeknu, že jí zásluha [trest] odložila. To je v pořádku podle toho, kdo říká: Zásluha odkládá a není to znát. Ale podle toho, kdo říká: Zásluha odkládá a je to znát? Vždyť to znát nebylo! Spíše řeknu: Vypila nepřikryté vody a oteklo jí to. Pak by ho přece neměly zkoušet [jindy] než teď! Spíše řeknu: Uchýlila se s jinými muži. Pak, rozvede-li ji, měla by mu být dovolena! Vysvětli to o případu, kdy on jednal neúmyslně a ona úmyslně a zkoušely ji a nezkoušely jeho. On úmyslně a ona neúmyslně: je zřejmé, že je dovolena svému domu. Rozvedl ji – smí ji mít [ten druhý]? Lze snad říci, že s ní jednal úmyslně, a ty říkáš toto? On neúmyslně a ona úmyslně: je zřejmé, že je zakázána svému domu. Rozvedl ji – smí ji mít? Lze snad říci, že vychází z jeho moci, a ty říkáš toto? A odkud [víme], že věc závisí na ní? Šimon bar Ba jménem rabiho Jochanana: Je psáno: „A se ženou svého bližního nebudeš obcovat k semeni a neposkvrníš se skrze ni“ (Lv 18,20): „skrze ni“ – na ní věc závisí. Byla-li úmyslná, je zakázána; neúmyslná, je dovolena.

וְהָא תַנִּינָן. כְּשֵׁם שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ כָּךְ הַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. כְּשֵׁם שֶׁהִיא אֲסוּרָה לַבַּעַל כָּךְ הִיא אֲסוּרָה לַבּוֹעֵל. כְּשֵׁם שֶׁהִיא אֲסוּרָה לְאָחִיו שֶׁלַּבַּעַל כָּךְ הִיא אֲסוּרָה לְאָחִיו שֶׁלַּבּוֹעֵל. כְּשֵׁם שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ עַל כְּל בִּיאָה וּבִיאָה שֶׁהִיא מְקַבֶּלֶת אֶת בַּעֲלָהּ לְאַחַר הַבּוֹעֵל כָּךְ הֵן בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. הִיא עַל יְדֵי שֶׁדַּרְכָּהּ לֵיאָסֵר בֵּין לוֹ בֵין לְאַחֵר הִיא נִבְדֶּקֶת. אֲבָל הוּא לִכְשֶׁיַּשְׁתֶּה הוּא נִבְדַּק. בָּדְקוּ אוֹתוֹ וְלֹא בָדְקוּ אוֹתָהּ. אֲנִי אוֹמֵר. הַזְּכוּת תָּלָה לָהּ. נִיחָא כְּמָאן דָּמַר. הַזְּכוּת תּוֹלָה וְאֵינָהּ נִיכֶּרֶת. בְּרַם כְּמָאן דָּמַר. הַזְּכוּת תּוֹלָה וְנִיכֶּרֶת. הֲרֵי לֹא הוּכְּרָה. אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. מַיִם מְגוּלִּין שָׁתָת וְנִצְּבֵית. הָכֵין לָא הֲווֹן בָּעֵיי מִיבְדְּקוּנַיהּ אֶלָּא כְדוֹן. אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. עִם אֲחֵרוֹת נִסְתָּר. וְלֹא כֵן סַבְרִנָן מֵימַר. לִכְשֶׁיַּשְׁתֶּה הוּא נִבְדַּק. תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה הוּא מֵזִיד וְהִיא שׁוֹגֶגֶת וּבָדְקוּ אוֹתוֹ וְלֹא בָדְקוּ אוֹתָהּ. אֲנִי אוֹמֵר. הַזְּכוּת תָּלָה לָהּ. נִיחָא כְּמָאן דָּמַר. הַזְּכוּת תּוֹלָה וְאֵינָהּ נִיכֶּרֶת. בְּרַם כְּמָאן דָּמַר. הַזְּכוּת תּוֹלָה וְנִיכֶּרֶת. הֲרֵי לֹא הוּכְּרָה. אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. מַיִם מְגוּלִּין שָׁתָת וְנִצְּבֵית. הָכֵין לָא הֲווֹן בָּעֵיי מִיבְדְּקוּנַיהּ אֶלָּא כְדוֹן. אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. עִם אֲחֵרִים נִסְתְּרָה. מֵעַתָּה גֵירַשׁ יְהֵא מוּתָּר בָּהּ. תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה הוּא שׁוֹגֵג וְהִיא מֵזִידָה. וּבָדְקוּ אוֹתָהּ וְלֹא בָדְקוּ אוֹתוֹ. הוּא מֵזִיד וְהִיא שׁוֹגֶגֶת. פְּשִׁיטָא שֶׁהִיא מוּתֶּרֶת לְבֵיתָהּ. גֵירַשׁ. מַהוּ שֶׁיְּהֵא מוּתָּר בָּהּ. אֶיפְשַׁר לוֹמַר מֵזִיד בָּהּ. וְאַתְּ אָמַר הָכֵין. הוּא שׁוֹגֵג וְהִיא מֵזִידָה. פְּשִׁיטָא שֶׁהִיא אֲסוּרָה לְבֵיתָהּ. גֵירַשׁ. מַהוּ שֶׁיְּהֵא מוּתָּר בָּהּ. אֶיפְשַׁר לוֹמַר יוֹצֵאת מִתַּחַת יָדוֹ וְתֵאמַר הָכֵין. וּמְנַיִין שֶׁהַדָּבָר תָּלוּי בָהּ. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כְּתִיב וְאֶל אֵשֶׁת עֲמִיתְךָ לֹא יִתֵּן שְׁכָבְתְּךָ לְזָרַע לְטָמְאָה בָהּ. בָּהּ הַדָּבָר תָּלוּי. אִם הָיְתָה מֵזִידָה אֲסוּרָה. שׁוֹגֶגֶת מוּתֶּרֶת.

Originál: Jerusalem Talmud Sotah 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.