Sota 5:2 סוטה

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 5:2 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Téhož dne vyložil rabi Akiva: „A každá hliněná nádoba, do níž některý z nich spadne, cokoli je v ní, bude nečisté“ (Lv 11,33). Neříká „je nečisté“, ale „znečistí se“, tedy aby znečistilo jiné. Učí to o druhém chlebu, že znečišťuje třetí. Rabi Jehošua řekl: Kdo odstraní prach z tvých očí, Rabane Jochanane ben Zakaji, neboť jsi říkával, že budoucí generace prohlásí třetí chléb za čistý, protože nemá z Tóry oporu, že je nečistý? A hle, Akiva, tvůj žák, přináší verš z Tóry, že je nečistý, neboť je řečeno: „Cokoli je v ní, bude nečisté“ (Lv 11,33).

משנה: בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רִבִּי עֲקִיבָה וְכָל כְּלִי חֶרֶשׂ אֲשֶׁר יִפֹּל מֵהֶם אֶל תּוֹכוֹ כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא. אֵינוֹ אוֹמֵר טָמֵא אֶלָּא יִטְמָא לְטַמֵּא אֶת אֲחֵרִים לִימַּד עַל כִּכָּר הַשֵׁינִי שֶׁמְּטַמֵּא אֶת הַשְּׁלִישִׁי. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מִי יְגַלֶּה עָפָר מֵעֵינֶיךָ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁהָיִתָה אוֹמֵר עָתִיד דּוֹר אַחֵר לְטַהֵר אֶת כִּכָּר הַשְּׁלִישִׁי שֶׁאֵין לוֹ מִן הַתּוֹרָה שֶׁהוּא טָמֵא וַהֲלֹא עֲקִיבָה תַּלְמִידְךָ מֵבִיא לוֹ מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה שֶׁהוּא טָמֵא שֶׁנֶּאֱמַר כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא.

GEMARA: Téhož dne vyložil rabi Akiva atd. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Rav a Šmuel. Jeden říká: Rabi Akiva to řekl jak o pozdvihované dávce, tak o nesvatých potravinách. A druhý říká: O pozdvihované dávce, ale ne o nesvatých potravinách. A nevíme, kdo řekl co. Z toho, co řekl rabi Josi jménem rabiho Jony, jak někteří říkají Rav jménem rabiho Chiji Staršího: Třetí [stupeň] vzniká kvůli plazu; to znamená, že on je ten, kdo říká: Rabi Akiva to řekl jak o pozdvihované dávce, tak o nesvatých potravinách. Mišna nesouhlasí s Ravem: Potravina desátku, která byla [k nečistotě] připravena tekutinou a které se dotkl tevul jom nebo nečisté ruce: odděluje se z ní v čistotě pozdvihovaná dávka z desátku, protože je třetí, a třetí je v nesvatých potravinách čistý. Vyloží to takto: je to úleva u rukou, které jsou [nečisté] podle slov mudrců. Ale vždyť jsme se učili tevul jom! Vysvětli to o tevul jom z bejt ha-pras. Rabi Zeira řekl: I když řekneš, že jde o tevul jom podle slova Tóry, je to něco jiného, protože je psáno „čistý“ a „nečistý“: čistý pro nesvaté potraviny ještě za dne a pro pozdvihovanou dávku po setmění. Rabi Chagaj namítl před rabim Josim: Nebo řekněme: čistý při dotyku a nečistý při jídle? Řekl mu: V oddíle jsou zmíněny nádoby. Můžeš říci u nádob, že jsou čisté při dotyku a nečisté při jídle?

הלכה: בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רִבִּי עֲקִיבָה כול׳. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר. רַב וּשְׁמוּאָל. חַד אָמַר. בֵּין בִּתְרוּמָה בֵין בְּחוּלִין אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה. וְחָרָנָה אָמַר. בִּתְרוּמָה אֲבָל לֹא בְחוּלִין. וְלָא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מַה דָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָה. אָמְרֵי לָהּ רַב בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה רוֹבָא. הַשְּׁלִישִׁי בָא מַחְמַת הַשֶּׁרֶץ. הֲוֵי אוֹמֵר. הוּא דוּ אָמַר. בֵּין בִּתְרוּמָה בֵין בְּחוּלִין אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. אוֹכֶל מַעֲשֵׂר שֶׁהוּכְשָׁר בְּמַשְׁקֶה וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם אוֹ יָדַיִים מְסוֹאֲבוֹת. מַפְרִישִׁין מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר בְטָהֳרָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי. וְהַשְּׁלִישִׁי טָהוֹר בְּחוּלִין. פָּתַר לְהָקֵל הוּא. בְּיָדַיִם שֶׁהֵן מִדִּבְרֵיהֶן. וְהָא תַנִּינָן טְבוּל יוֹם. תִּיפְתָּר בִּטְבוּל יוֹם בֵּית הַפְּרָס. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. וַאֲפִילוּ תֵימַר. בִּטְבוּל יוֹם דְּבָר תּוֹרָה. שַׁנְיָיא הִיא דִּכְתִיב טָהוֹר טָמֵא. טָהוֹר לְחוּלִין מִבְּעוֹד יוֹם וְלִתְרוּמָה מִשֶּׁתֶּחְשָׁךְ. הָתִיב רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אוֹ נֵימַר. טָהוֹר בְּמַגַּע וְטָמֵא בָאֲכִילָה. אָמַר לֵיהּ. כֵּלִים אֲמוּרִים בַּפָרָשָׁה. אִית לָךְ מֵימַר גַּבֵּי כֵלִים טְהוֹרִים בְּמַגַּע וּטְמֵיאִים בָאֲכִילָה.

Mišna podporuje Rava: První [stupeň] v nesvatých potravinách je nečistý a znečišťuje; druhý činí nezpůsobilým a neznečišťuje; třetí se jí v polévce s příměsí pozdvihované dávky. To znamená, že učinit z něj příměs je zakázáno. A řekni, co následuje: První a druhý v pozdvihované dávce jsou nečisté a znečišťují; třetí činí nezpůsobilým a neznečišťuje; čtvrtý se jí v polévce ze svatých věcí. Řekneš-li: To znamená, že učinit z něj svatou věc je zakázáno, najdeš, že se Ravova metoda obrací. Neboť rabi Ba řekl jménem Rava: Třetí, který vznikl kvůli plazu, a čtvrtý smí být učiněn svatou věcí, neboť o čtvrtém ve svatých věcech mluvili jen u věcí posvěcených pro Chrám. Rabi Huna řekl: Což nemluvíme o pozdvihované dávce? A pozdvihovanou dávku je zakázáno učinit svatou věcí, aby se u ní nezpůsobila překážka. A řekni, co následuje: První, druhý a třetí ve svatých věcech jsou nečisté a znečišťují; čtvrtý činí nezpůsobilým a neznečišťuje; a pátý se jí v polévce ze svatých věcí. Řekneš-li: To znamená, že učinit z něj svatou věc je zakázáno – copak existuje pátý ve svatých věcech? A ty říkáš, že tomu tak není. I zde tomu tak není.

מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרַב. הָרִאשׁוֹן שֶׁבְּחוּלִין טָמֵא וּמְטַמֵּא וְהַשֵּׁינִי פוֹסֵל וְלֹא מְטַמֵּא וְהַשְּׁלִישִׁי נֶאֱכַל בִּנְזִיד הַדֶּמַע. הָא לַעֲשׂוֹתוֹ דֶמַע אָסוּר. וְאָסוּר דְּבַתְרָה. הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁינִי שֶׁבַּתְּרוּמָה טְמֵאִין וּמְטַמְּאִין. וְהַשְּׁלִישִׁי פוֹסֵל וְלֹא מְטַמֵּא. וְהָרְבִיעִי נֶאֱכַל בִּנְזִיד הַקּוֹדֶשׁ. אִין תֵּימַר. הָא לַעֲשׂוֹתוֹ קוֹדֶשׁ אָסוּר. אַשְׁכָּחַת מֵימַר מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרַב. דָּמַר רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב. שְׁלִישִׁי בָא מַחְמַת הַשֶּׁרֶץ וְהָרְבִיעִי מוּתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ קוֹדֶשׁ. שֶׁלֹּא אָמְרוּ רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ אֶלָּא בְקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ מְקוּדָּשִׁין. אָמַר רִבִּי חוּנָה. וְלֹא בִתְרוּמָה אֲנָן קַיָימִין. וּתְרוּמָה אָסוּר לַעֲשׂוֹתָהּ קוֹדֶשׁ שֶׁלֹּא לְהַמְצִיא בָהּ תְּקָלָה. וְאָמוּר דְּבַתְרָה. הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁינִי וְהַשְּׁלִישִׁי שֶׁבַּקּוֹדֶשׁ טְמֵאִים וּמְטַמְּאִים. וְהָרְבִיעִי פְסִיל וְלֹא מְטַמֵּא. וְהַחֲמִישִּׁי נֶאֱכַל בִּנְזִיד הַקּוֹדֶשׁ. אִין תֵּימַר. הָא לַעֲשׂוֹתוֹ קוֹדֶשׁ אָסוּר. וְכִי יֵשׁ חֲמִישִּׁי בַקּוֹדֶשׁ. וְאַתְּ אָמַר לֵית כֵּן. וְהָכָא לֵית כֵּן.

Rabi Jochanan řekl: Třetí, který vznikl kvůli plazu, je zakázáno učinit pozdvihovanou dávkou. Ptali se před ním: I podle rabiho Akivy? Rabi Josi jménem rabiho Hily: I podle rabiho Akivy. Proč? Tevul jom činí nezpůsobilým a druhý činí nezpůsobilým. Jako tevul jom nečiní nesvaté potraviny nezpůsobilými k tomu, aby z nich byla učiněna pozdvihovaná dávka, tak ani druhý nečiní nesvaté potraviny nezpůsobilými k tomu, aby z nich byla učiněna pozdvihovaná dávka. Rabi Josi jménem rabiho Jochanana: Třetí, který vznikl kvůli plazu, je zakázáno učinit pozdvihovanou dávkou a je dovoleno učinit svatou věcí. Rabi Zeira se ptal před rabim Jasou: Znečišťuje svaté věci, a ty říkáš toto? Řekl mu: Je to kvůli vyššímu stupni přísnosti. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Podstata jeho nečistoty ve svatých věcech je kvůli vyššímu stupni přísnosti. Rabi Josi řekl: A proč znečišťuje svaté věci? Kvůli vyššímu stupni přísnosti. Rabi Judan řekl: A i podle rabanan, kteří říkají, že v nesvatých potravinách třetí stupeň není: proč je zakázán? Znečišťuje svaté věci kvůli vyššímu stupni přísnosti. Rabi Josi mu řekl: A nepotřebujeme to slyšet od velkého člověka?

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַשְּׁלִישִׁי בָא מַחְמַת הַשֶּׁרֶץ אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ תְרוּמָה. בָּעֵי קוֹמוֹי. אֲפִילוּ כְרִבִּי עֲקִיבָה. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי הִילָא. וַאֲפִילוּ כְּרִבִּי עֲקִיבָא וְלָמָּה. טְבוּל יוֹם פְּסִיל וְהַשֵּׁינִי פְסִיל. מַה טְבוּל יוֹם אֵינוֹ פוֹסֵל אֶת הַחוּלִין מִלַּעֲשׂוֹתָן תְּרוּמָה. אַף הַשֵׁנִי אֵינוֹ פוֹסֵל אֶת הַחוּלִין מִלַּעֲשׂוֹתָן תְּרוּמָה. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. שְׁלִישִׁי בָא מַחְמַת שֶׁרֶץ אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ תְרוּמָה וּמוּתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ קוֹדֶשׁ. רִבִּי זְעִירָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. מְטַמֵּא בַקּוֹדֶשׁ. וְאַתְּ אָמַר אָכֵן. אָמַר לֵיהּ. מִשּׁוּם מַעֲלָה. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. עִיקַּר טוּמְאָתוֹ בַקּוֹדֶשׁ מִשּׁוּם מַעֲלָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְלָמָּה הוּא מְטַמֵּא בַקּוֹדֶשׁ. מִשֵּׁם מַעֲלָה. אָמַר רִבִּי יוּדָן. וַאֲפִילוּ כְרַבָּנִן דְּאִינוּן אָמְרִין. אֵין הַשְּׁלִישִׁי בְחוּלִין. וְלָמָּה הוּא אָסוּר. מְטַמֵּא בַקּוֹדֶשׁ. מִשֵּׁם מַעֲלָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. וְלֵית אֲנָן צְרִיכִין שְׁמָעִין לֵיהּ מִן בַּר נַשׁ רַב.

Tam říkají: Z toho, že rabi Jehošua pochválil rabiho Akivu, plyne, že halacha je podle něho. Rabanan z Césareje říkají: Pochválil ho za výklad, ale v praxi halacha podle něho není. Neboť rabi Acha [a] rabi Maješa řekli jménem rabiho Elazara: Bičuje se za třetí [stupeň] v desátku, a to i podle rabiho Akivy. Rabi Judan jménem rabiho Ilaje: I podle rabiho Akivy se nebičuje. Proč? Tevul jom činí nezpůsobilým a druhý činí nezpůsobilým. Jako tevul jom nemá vůči nesvatým potravinám dotek, tak ani druhý nemá vůči nesvatým potravinám dotek. Rabi Elazar řekl: Jako se počítá u nesvatých potravin, tak se počítá u desátku. A to souhlasí s tím, co řekl rabi Jona [a] rabi Imi jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Mluvíme o všech nesvatých potravinách, a v této kapitole jde o desátek. Rabi Josi řekl: Ani první v něm není jasný: Není zde psáno „nebudu jíst“, ale „nejedl jsem“ (Dt 26,14). Rabi Aba Mari řekl: Protože je psáno: „podle všech tvých přikázání, která jsi mi přikázal“ (Dt 26,13), je to jako nejasné.

תַּמָּן אָמְרִין. מִמָּה שֶׁקִּילֵּס רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶת רִבִּי עֲקִיבָה הָדָא אָמְרָה. הֲלָכָה כְיוֹצֵא בוֹ. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין אָמְרִין. לְמִדְרָשׁוֹ קִילְּסוֹ. אֲבָל לְמַעֲשֶׂה אֵין הֲלָכָה כְיוֹצֵא בוֹ. דָּמַר רִבִּי אָחָא רִבִּי מַיְישָׁא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. לוֹקִין עַל הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבְּמַעֲשׂה וַאֲפִילוּ כְּרִבִּי עֲקִיבָה. רִבִּי יוּדָן בְשֵׁם רִבִּי אִילַי. וַאֲפִילוּ כְּרִבִּי עֲקִיבָה אֵינָן לוֹקִין. לָמָּה. טְבוּל יוֹם פּוֹסֵל וְהַשֵּׁינִי פּוֹסֵל. מַה טְבוּל יוֹם אֵין לוֹ מַגַּע אֶצֶל הַחוּלִין. אַף הַשֵּׁינִי אֵין לוֹ מַגַּע אֶצֶל הַחוּלִין. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. כְּמִינְיָין הַחוּלִין כָּךְ מִינְיָין הַמַּעֲשֵׂר. וְאַתְיָיא כַּיי דָּמַר רִבִּי יוֹנָה רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. בָּכַל חוּלִין אֲנָן קַיָימִין. וְאָהֵן פִּירְקָא מַעֲשֵׂר אִינּוּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וַאֲפִילוּ רִאשׁוֹן שֶׁבּוֹ אֵינוֹ מְחוּוָר. לֹא אוֹכַל אֵין כְּתִיב כָּאן אֶלָּא לֹא אָכַלְתִּי. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי. מִכֵּיוָן דִּכְתִיב כְּכָל מִצְוֹתֶיךָ אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי. כְּמִי שֶׁאֵינוֹ מְחוּוָר.

Rabi Abahu jménem rabiho Many: Proč řekli, že druhý [stupeň] v nesvatých potravinách znečišťuje nesvatou tekutinu? Kvůli rukám. [Jestliže ruce,] které jsou [nečisté] podle slov mudrců, znečišťují nesvatou tekutinu, tím spíše druhý, který je [nečistý] podle slova Tóry. Nebo snad: jako je u rukou nečistá pochybnost, zda znečistily jiné, tak je i u tekutin nečistá pochybnost, zda znečistily jiné? Rabi Chanina namítl rabimu Manovi: Hle, u toho, kdo jí nečisté pokrmy a pije nečisté tekutiny, je nečistá pochybnost, zda znečistil jiné. A u tekutin z něho vycházejících je nečistá pochybnost, zda znečistily jiné. A hle, u druhého, který je podle slova Tóry, je pochybnost, zda znečistil jiné, čistá! Rabi Chanina řekl před rabim Manou: Což nemluvíme o pozdvihované dávce? Řekl mu: I když řekneš, že mluvíme o pozdvihované dávce: kdo zastává, že „bude nečisté“ je slovem Tóry? Což ne rabi Akiva?

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי מָנָא. מִפְּנֵי מַה אָמְרוּ. הַשֵּׁינִי שֶׁבַּחוּלִין מְטַמֵּא מַשְׁקֶה חוּלִין. מִפְּנֵי הַיָּדַיִם. [מַה הַיָּדַיִּם] שֶׁהֵן מִדִּבְרֵיהֶן מְטַמְּאוֹת מַשְׁקֶה חוּלִין. שֵׁינִי שֶׁהוּא מִדְּבַר תּוֹרָה לֹא כָּל שֶׁכֵּן. אִי מַה הַיָּדַיִּם סְפֵיקָן לְטַמֵּא אֶת אֲחֵרִים טָמֵא. אַף הַמַּשְׁקִין סְפֵיקָן לְטַמֵּא אֶת אֲחֵרִים טָמֵא. הָתִיב רִבִּי חֲנִינָא לְרִבִּי מָנָא. הֲרֵי אוֹכֵל אוֹכְלִין טְמֵאִין וְשׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין סְפֵיקָן לְטַמֵּא אֶת אֲחֵרִים טָמֵא. וְהַמַּשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן סְפֵיקָן לְטַמֵּא אֶת אֲחֵרִים טָמֵא. וְהָא שֵׁינִי שֶׁהוּא דְּבַר תּוֹרָה סְפֵיקוֹ לְטַמֵּא אֶת אֲחֵרִים טָהוֹר. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וְלֹא בִתְרוּמָה אֲנָן קַיָימִין. אָמַר לֵיהּ. וַאֲפִילוּ תֵימַר. בִּתְרוּמָה אֲנָן קַיָימִין. מַה אִית לֵיהּ טָמֵא יִטְמָא דְּבַר תּוֹרָה. לֹא רִבִּי עֲקִיבָה.

Tam říkají: Dvě otázky jim položil prorok Chagaj. Na jednu mu odpověděli správně a na druhou mu neodpověděli správně. „Hle, ponese-li někdo svaté maso v cípu svého oděvu“ (Ag 2,12): cíp je první [stupeň], svaté maso druhý, chléb a polévka třetí a víno, olej a pokrm čtvrtý. Copak je čtvrtý ve svatých věcech? „A kohani odpověděli a řekli: Ne“ (Ag 2,12). Neodpověděli mu správně, neboť čtvrtý ve svatých věcech je. „A Chagaj řekl: Dotkne-li se nečistý mrtvým něčeho z toho všeho, bude to nečisté?“ (Ag 2,13). Dotkne-li se toho všeho cíp [oděvu] nečistého mrtvým, bude to nečisté? „A kohani odpověděli a řekli: Bude nečisté“ (Ag 2,13). Odpověděli mu správně. Neboť rabi Jirmeja [a] rabi Chija řekli jménem rabiho Jochanana: Ptal se jich dříve, než nařídili čtvrtý stupeň ve svatých věcech. A proč je proklíná? Jako člověk, který hledá záminku proti svému druhovi. A co je po tom Domu? Což neříká: „A co tam přinášejí, je nečisté“ (Ag 2,14)? Jak řekl rabi Simon bar Zavdi: Pod oltářem našli lebku Jebúsejce Arnana.

תַּמָּן אָמְרִין. שְׁתֵּי שְׁאֵילוֹת שָׁאֲלָן חַגַּי הַנָּבִיא. אַחַת הֵשִׁיבוּ אוֹתוֹ כָּרָאוּי וְאַחַת לֹא הֵשִׁיבוּ לֹוֹ כָרָאוּי. הֵן יִשָּׂא אִישׁ בְּשַׂר קוֹדֶשׁ בִּכְנַף בִּגְדוֹ. כְּנַף תְּחִילָּה. בְּשַׂר קוֹדֶשׁ שֵׁינִי. לֶחֶם וְנָזִיד שְׁלִישִׁי. וְיַיִן וְשֶׁמֶן וּמַאֲכָל רְבִיעִי. וְכִי יֵשׁ רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ. וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ לֹא. לֹא הֵשִׁיבוּ אוֹתוֹ כָרָאוּי. שֶׁיֵּשׁ רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ. וַיֹּאמֶר חַגַּי אִם יִגַּע טְמֵא נֶפֶשׁ בְּכָל אֵלֶּה הַיִּטְמָא. אִם תִּהְיֶה כְּנַף טְמֵא נֶפֶשׁ וְנָגְעָה בְּכָל אֵלֶּה. הַיִּטְמָא. וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ יִטְמָא. הֵשִׁיבוּ אוֹתוֹ כָרָאוּי. דָּמַר רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. קוֹדֶם עַד שֶׁלּא גָזְרוּ רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ שָׁאֲלָן. וְלָמָּה הוּא מְקַלְלָן. כְּאִינַּשׁ דְּבָעֵי עִילָּה עַל חַבְרֵיהּ. וּבֵיתָא מַה אִכְפַּת לָהּ. לֹא דוּ אָמַר וַאֲשֶׁר יַקְרִיבוּ שָׁם טָמֵא הוּא. כְּמַה דָמַר רִבִּי סִימוֹן בַּר זַבְדִּי. גּוּלְגּוֹלְתּוֹ שֶׁלָּאָרְנָן הַיְּבוּסִי מָצְאוּ תַּחַת הַמִּזְבֵּחַ.

Rabi Acha jménem rabiho Aby bar Kahany: Byli znalí nečistoty pohnutím, ale nebyli znalí nečistoty zespodu [madaf]. „Hle, ponese-li někdo svaté maso“ (Ag 2,12). Ptal se jich: Znečišťuje nečistý mrtvým pohnutím? „A kohani odpověděli a řekli: Ne“ (Ag 2,12). Odpověděli mu správně, neboť nečistý mrtvým pohnutím neznečišťuje. Ptal se jich: Působí nečistý mrtvým madaf? „A kohani odpověděli a řekli: Bude nečisté“ (Ag 2,13). Neodpověděli mu správně, neboť nečistý mrtvým madaf nepůsobí.

רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא. בְּקִיאִין הָיוּ בְהֵיסֵיטּוֹת וְלֹא הָיוּ בְּקִיאִין בְּמַדָּפוֹת. הֵן יִשָּׂא אִישׁ בְּשַׂר קוֹדֶשׁ. שָׁאֲלָן. טְמֵא מֵת מְטַמֵּא בְהֵיסֵט. וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ לֹא. הֵשִׁיבוּ אוֹתוֹ כָרָאוּי. שֶׁאֵין טְמֵא מֵת מְטַמֵּא בְהֵיסֵט. שָׁאֲלָן. טְמֵא מֵת עוֹשֶׂה מַדָּף. וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ יִטְמָא. לֹא הֵשִׁיבוּ אוֹתוֹ כָרָאוּי. שֶׁאֵין טְמֵא מֵת עוֹשֶׂה מַדָּף.

Rabi Tanchuma [a] rabi Pinchas jménem rabiho Leviho: Ptal se jich na pátý [stupeň] ve svatých věcech. „Hle, ponese-li někdo svaté maso v cípu svého oděvu“ (Ag 2,12): cíp je první, svaté maso druhý, chléb a polévka třetí, víno a olej čtvrtý a pokrm pátý. Ptal se jich: Copak je pátý ve svatých věcech? „A kohani odpověděli a řekli: Ne“ (Ag 2,12). Odpověděli mu správně, neboť pátý ve svatých věcech není. A proč je proklíná? Jako člověk, který hledá záminku proti svému druhovi. A co je po tom Domu? [Prorok] řekl: „A co tam přinášejí, je nečisté“ (Ag 2,14). Jak řekl rabi Simon bar Zavid: Pod oltářem našli lebku Jebúsejce Arnana.

רִבִּי תַנְחוּמָא רִבִּי פִינְחָס בְשֵׁם רִבִּי לֵוִי. עַל הַחֲמִישִּׁי בַקּוֹדֶשׁ שָׁאֲלָן. הֵן יִשָּׂא אִישׁ בְּשַׂר קוֹדֶשׁ בִּכְנַף בִּגְדוֹ. כְּנַף תְּחִילָּה. וּבְשַׂר קוֹדֶשׁ שֵׁינִי. לֶחֶם וְנָזִיד שְׁלִישִׁי. יַיִן וְשֶׁמֶן רְבִיעִי. וּמַאֲכָל חֲמִישִּׁי. שָׁאֲלָן. וְכִי יֵשׁ חֲמִישִּׁי בַקּוֹדֶשׁ. וַיַּעֲנוּ הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמְרוּ לֹא. הֵשִׁיבוּ אוֹתוֹ כָרָאוּי. שֶׁאֵין חֲמִישִּׁי בַקּוֹדֶשׁ. וְלָמָּה הוּא מְקַלְלָן כְּאִינַּשׁ דְּבָעֵי עִילָּה עַל חַבְרֵיהּ. וּבֵיתָא מַה אִיכְפַּה לֵיהּ. וַיֹּאמֶר וַאֲשֶׁר יַקְרִיבוּ שָׁם טָמֵא הוּא. כַּיי דָמַר רִבִּי סִימוֹן בַּר זְבִיד. גּוּלְגּוֹלְתּוֹ שֶׁלָּאָרְנָן הַיְּבוּסִי מָצְאוּ תַּחַת הַמִּזְבֵּחַ.

Učí se: Rabi Josi řekl: Odkud [víme] o čtvrtém ve svatých věcech, že je nezpůsobilý? A vyplývá to úsudkem: Jestliže ten, komu chybí smírčí oběť, který není nezpůsobilý v pozdvihované dávce, je nezpůsobilý ve svatých věcech, není správné, aby třetí, který je nezpůsobilý v pozdvihované dávce, činil nezpůsobilým ve svatých věcech? Hle, o třetím jsme se naučili z Písma a o čtvrtém úsudkem z lehčího na těžší. Rabi Jochanan namítl: Pokrm, který vznikl kvůli tevul jom, je důkazem [proti]: činí nezpůsobilým v pozdvihované dávce, a nečiní nezpůsobilým ve svatých věcech. Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: [Výrok] rabiho Josiho odpovídá metodě rabiho Akivy, jeho učitele. Jako rabi Akiva řekl, že „bude nečisté“ je slovem Tóry, tak rabi Josi říká, že „bude nečisté“ je slovem Tóry. Rabi Abahu jménem rabiho Josiho bar Chaniny: Rabi Josi tento úsudek z lehčího na těžší nepotřebuje. Rabi Josi vyložil verš: „A maso, které se dotkne“ (Lv 7,19): to je druhý, který se dotkl prvního. „Čehokoli nečistého“ (Lv 7,19): to je třetí, který se dotkl druhého. „Nebude se jíst“ (Lv 7,19): poslední nečisté se nebude jíst.

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מְנַיִין לָרְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ שֶׁהוּא פָסוּל. וְדִין הוּא. מַה אִם מְחוּסָּר כִּיפּוּרִים שֶׁאֵינוֹ פָסוּל בִּתְרוּמָה הֲרֵי הוּא פָסוּל בַקּוֹדֶשׁ. שְׁלִישִׁי שֶׁהוּא פָסוּל בִּתְרוּמָה אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפְסוֹל בַּקּוֹדֶשׁ. הֲרֵי לָמַדְנוּ לִשְׁלִישִׁי מִן הַכָּתוּב. וְלִרְבִיעִי מִקַּל וְחוֹמֶר. הָתִיב רִבִּי יוֹחָנָן. הָאוֹכֶל הַבָּא מַחְמַת טְבוּל יוֹם יוֹכִיחַ. שֶׁהוּא פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה וְאֵינוֹ פוֹסֵל בַקּוֹדֶשׁ. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אַתְיָיא דְרִבִּי יוֹסֵי כְשִׁיטָּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמָה דְרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר. יִטְמָא יִטְמָא דְּבַר תּוֹרָה. כֵּן רִבִּי יוֹסֵי אָמַר. יִטְמָא יִטְמָא דְּבַר תּוֹרָה. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. לֵית רִבִּי יוֹסֵי צָרִיךְ לְהָדֵין קַל וָחוֹמֶר. קִרְיֵי דָרַשׁ רִבִּי יוֹסֵי. וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע. זֶה שֵׁינִי שֶׁנָּגַע בָּרִאשׁוֹן. בְּכָל טָמֵא. זֶה שְׁלִישִׁי שֶׁנָּגַע בַּשֵׁינִי. לֹא יֵאָכֵל. סוֹף טָמֵא לֹא יֵאָכֵל.

Zatím [víme to] o potravinách, které se staly nečistými ve vzduchu hliněné nádoby znečištěné plazem. Odkud to víme o samotných potravinách, které se staly nečistými od plaza? A vyplývá to úsudkem: Jestliže nádoby, které se od vzduchu hliněné nádoby znečištěné plazem neznečišťují, znečišťují potraviny jako plaz, [není správné, abychom potraviny, které se od vzduchu hliněné nádoby znečištěné plazem znečišťují, považovali za znečišťující potraviny jako plaz?] Zatím podle rabiho Akivy. A podle rabiho Jišmaela? Rabi Jišmael učil: „A maso, které se dotkne čehokoli nečistého“ (Lv 7,19): to je první, který se dotkl čehokoli nečistého. „Nebude se jíst“ (Lv 7,19): to zahrnuje druhý. Odkud třetí? A vyplývá to úsudkem: Jestliže tevul jom, který není nezpůsobilý v nesvatých potravinách, činí nezpůsobilým v pozdvihované dávce, není správné, aby druhý, který činí nezpůsobilým v nesvatých potravinách, činil nezpůsobilým v pozdvihované dávce? Odkud čtvrtý ve svatých věcech? A vyplývá to úsudkem: Jestliže ten, komu chybí smírčí oběť, který nečiní nezpůsobilým v pozdvihované dávce, činí nezpůsobilým ve svatých věcech, není správné, aby třetí, který činí nezpůsobilým v pozdvihované dávce, činil nezpůsobilým ve svatých věcech? Hle, o prvním a druhém jsme se naučili z Písma, o třetím úsudkem a o čtvrtém úsudkem z lehčího na těžší. Usuzuje se o něm úsudkem z úsudku, aby se všechno podřídilo halaše: aby třetí činil nezpůsobilým v pozdvihované dávce a čtvrtý ve svatých věcech.

עַד כְּדוֹן בְּאוֹכְלִין שֶׁנִּיטְמוּ בְּאַוֵּיר כְּלִי חֶרֶשׂ שֶׁנִּיטְמָא בְשֶׁרֶץ. אוֹכְלִין עַצְמָן שֶׁנִּיטְמְאוּ בְשֶׁרֶץ מְנַיִין. וְדִין הוּא. מַה אִם הַכֵּלִים שֶׁאֵינָן מִטַּמְּאִין מֵאַוֵּיר כְּלֵי חֶרֶשׂ שֶׁנִּיטְמָא בְשֶׁרֶץ הֲרֵי הֵן מְטַמְּאִין כְּשֶׁרֶץ לְטַמֵּא אוֹכְלִין. [אֹכְלִין שֶׁהֵן מִטַּמְּאִין מֵאַוֵּיר כְּלֵי חֶרֶס שֶׁנִּיטְמָא בְשֶׁרֶץ אֵינוֹ דִין שֶׁנִיטַמְּאִן כְּשֶׁרֶץ לְטַמֵּא אֹכְלִין.] עַד כְדוֹן כְרִבִּי עֲקִיבָה. כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכָל טָמֵא. וְזֶה רִאשׁוֹן שֶׁנָּגַע בְּכָל טָמֵא. לֹא יֵאָכֵל. לְרַבּוֹת אֶת הַשֵּׁינִי. הַשְּׁלִישִׁי מְנַיִין. וְדִין הוּא. וּמַה אִם טְבוּל יוֹם שֶׁאֵינוֹ פָסוּל בְּחוּלִין הֲרֵי הוּא פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה. שֵׁינִי שֶׁהוּא פוֹסֵל בְּחוּלִין אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפְסוֹל בַּתְּרוּמָה. רְבִיעִי בַקּוֹדֵשׁ מְנַיִין. וְדִין הוּא. מַה אִם מְחוּסָּר כִּיפּוּרִים שֶׁאֵינוֹ פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה הֲרֵי הוּא פוֹסֵל בַּקּוֹדֶשׁ. שְׁלִישִׁי שֶׁהוּא פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפְסוֹל בַּקּוֹדֶשׁ. הָא לָמַדְנוּ לָרִאשׁוֹן וְלַשֵּׁינִי מִן הַכָּתוּב. וְלַשְּׁלִישִׁי מִן הַדִּין וְלָרְבִיעִי מִקַּל וְחוֹמֶר. דָּנין לוֹ דִין מִן הַדִּין. שֶׁיְּהֵא הַכֹּל מְשׁוּעְבָּד לַהֲלָכָה. שֶׁיְּהֵא הַשְּׁלִישִׁי פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה וְהָרְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ.

Originál: Jerusalem Talmud Sotah 5:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.