Talmud česky

Zevachim 117a זבחים

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 117a · 10 segmentů

Struktura debaty:Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
vyšlo by, že muži s výtokem a nečistí mrtvým jsou vysíláni mimo jediný tábor, a Tóra řekla: „ať neznečišťují své tábory“ (Nu 5,3) –
נמצאו זבין וטמאי מתים משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה אמרה (במדבר ה, ג) ולא יטמאו את מחניהם
2
dej tábor tomuto a tábor tomuto.
תן מחנה לזה ומחנה לזה
3
Řekl mu Rava: Nýbrž co? Že tábor Izraele nebyl? Vyšlo by, že muži s výtokem a malomocní jsou vysíláni na jedno místo, a Tóra řekla: „Bude sedět o samotě“ (Lv 13,46) – aby s ním neseděl jiný nečistý.
א"ל רבא אלא מאי מחנה ישראל לא הואי נמצאו זבין ומצורעין משתלחין למקום אחד והתורה אמרה (ויקרא יג, מו) בדד ישב שלא ישב טמא אחר עמו
4
Nýbrž vskutku byly všechny tři. A co [znamená], že byly jen dva tábory? Pro poskytnutí útočiště. Z toho plyne, že na poušti tábor levitů poskytoval útočiště?
אלא לעולם כולהו תלתא הוו ומאי לא היו אלא שתי מחנות לקליטה מכלל דבמדבר הואי קלטה מחנה לויה
5
Ano, vždyť bylo učeno: „Určím ti místo“ (Ex 21,13) – ‚ti‘: za tvého života; ‚místo‘: tvé místo; „kam uteče“ (Ex 21,13) – to učí, že [vrazi] odcházeli do vyhnanství i na poušti. Kam odcházeli do vyhnanství? Do tábora levitů.
אין והא תניא (שמות כא, יג) ושמתי לך מקום בחייך מקום מקומך (שמות כא, יג) אשר ינוס שמה מלמד שמגלין במדבר להיכן גולין למחנה לויה
6
Odtud řekli: Levita, který zabil, odchází do vyhnanství z okrsku do okrsku; a jestliže odešel do vyhnanství do svého okrsku, jeho okrsek mu poskytuje útočiště.
מכאן אמרו בן לוי שהרג גולה מפלך לפלך ואם גלה לפלכו פלכו קולטו
7
Jaký je [na to] verš? Řekl Rav Acha, syn Rava Iky: „Neboť ve svém útočištném městě bude sídlit“ (Nu 35,28) – v městě, které mu již poskytlo útočiště.
מאי קרא אמר רב אחא בריה דרב איקא (במדבר לה, כח) כי בעיר מקלטו ישב עיר שקלטתו כבר:
8
Přišli do Gilgalu: Učili naši mistři: Všechno, co se slibuje nebo dobrovolně daruje, se obětovalo na výšině; co se neslibuje ani dobrovolně nedaruje, se na výšině neobětovalo. Moučná oběť a [oběti] nazirátu se obětovaly na výšině – to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Jednotlivec obětoval jen oběti zápalné a pokojné.
באו לגלגל: ת"ר כל נידר ונידב היה קרב בבמה שאין נידר ונידב אין קרב בבמה מנחה ונזירות קריבין בבמה דברי ר"מ וחכ"א לא קרבו יחיד אלא עולות ושלמים בלבד
9
Rabi Jehuda říká: Všechno, co obec i jednotlivec obětují ve stanu setkávání na poušti, obětují [i] ve stanu setkávání v Gilgalu. Jaký je rozdíl mezi stanem setkávání na poušti a stanem setkávání v Gilgalu? [V době] stanu setkávání na poušti nebyly výšiny dovoleny; [v době] stanu setkávání v Gilgalu byly výšiny dovoleny. A na své výšině na střeše [domu člověk] obětoval jen oběť zápalnou a pokojnou.
ר' יהודה אומר כל שהצבור והיחיד מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל מה בין אהל מועד שבמדבר לבין אהל מועד שבגלגל אהל מועד שבמדבר לא היו במות מותרות אהל מועד שבגלגל היו הבמות מותרות ובמתו שבראש גגו לא היה מקריב עליה אלא עולה ושלמים
10
A mudrci říkají: Všechno, co obec obětuje ve stanu setkávání na poušti, obětuje [i] ve stanu setkávání v Gilgalu; a tu i tam jednotlivec obětoval jen oběť zápalnou a pokojnou. Rabi Šimon říká: Ani obec neobětovala nic jiného než pesachy
וחכ"א כל שהצבור מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל וכאן וכאן לא קרבו יחיד אלא עולה ושלמים בלבד ר' שמעון אומר אף צבור לא הקריבו אלא פסחים

Originál: Zevachim 117a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu