a povinné oběti, pro něž je stanoven čas.
וחובות שקבוע להן זמן
Zevachim 117b זבחים
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jaký je důvod rabiho Meira? Neboť verš říká: „Nebudete činit podle všeho, co my zde dnes činíme“ (Dt 12,8).
מאי טעמא דר"מ דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום
Řekl Mojžíš Izraeli: Až vejdete do země, ‚přímé‘ [dobrovolné oběti] obětujte, povinné oběti neobětujte. Moučné oběti a [oběti] nazirátu jsou ‚přímé‘.
אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו
A mudrci? Na výšině není moučná oběť; [oběti] nazirátu jsou povinné.
ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות נינהו
Řekl Šmuel: Spor [se týká] oběti za hřích a oběti za vinu; ale oběti zápalné a pokojné jsou podle všech ‚přímé‘ a obětují se.
אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו וקרבי
Namítl Raba: Hruď a kýta a oddělená část chlebů děkovné oběti platí na velké výšině, ale neplatí na malé výšině. A uvařenou plec vynechal.
מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה ואילו הזרוע בשלה שיירה
Dobře, řekneš-li, že se rozcházejí o oběti zápalné a pokojné – kdo je [autorem] tohoto [učení]? Jsou to mudrci. Ale řekneš-li, že se rozcházejí o oběti za hřích a za vinu – kdo je [autorem] tohoto [učení]?
אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני
Nýbrž bylo-li [to] řečeno, bylo řečeno takto: Řekl Šmuel: Spor [se týká] oběti zápalné a pokojné; ale oběti za hřích a za vinu jsou podle všech povinné a neobětují se.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי
Pravil mistr: ‚A mudrci říkají: Všechno, co obec obětuje ve stanu atd.‘
אמר מר וחכמים אומרים כל שהצבור מקריבין באהל וכו'
Jaký je důvod mudrců? Verš říká: „každý dělal, co bylo přímé v jeho očích“ (Sd 17,6) – jednotlivec ať obětuje ‚přímé‘ [oběti], povinné ať neobětuje; ale obec ať obětuje i povinné.
מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא (שופטים יז, ו) איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב וצבור אפי' חובות ליקרוב
Originál: Zevachim 117b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.