pomateného. A co dělá rabi Jošijáš s tím „pod [mocí] svého muže“? Potřebuje to, aby postavil muže na roveň ženě a ženu na roveň muži.
שעמום ורבי יאשיה האי תחת אישה מאי עביד ליה מיבעי ליה להקיש איש לאשה ואשה לאיש
Sota 24b סוטה
Ale [podle toho] je důvod [vyloučení] jen v tom, že jsou napsány tyto verše; jinak bych si myslel, že snoubenka pije. Vždyť když přišel rabi Acha bar Chanina z Jihu, přišel a přinesl s sebou baraitu: „Kromě tvého muže“ (Nu 5,20) – [to platí], když manželův styk předcházel styku cizoložníka, a ne když styk cizoložníka předcházel styku manžela.
אלא טעמא דכתיבי הני קראי הא לאו הכי הוה אמינא ארוסה שתיא והא כי אתא רבי אחא בר חנינא מדרומא אתא ואייתי מתניתא בידיה (במדבר ה, כ) מבלעדי אישך משקדמה שכיבת בעל לבועל ולא שקדמה שכיבת בועל לבעל
Řekl Rami bar Chama: Najdeš to [u snoubenky] tehdy, když s ní snoubenec obcoval v domě jejího otce.
אמר רמי בר חמא משכחת לה כגון שבא עליה ארוס בבית אביה
Obdobně u ženy čekající na levirát: když s ní švagr obcoval v domě svého tchána. Ale pak ji nazýváš ženou čekající na levirát? Vždyť je to plnohodnotná manželka, neboť Rav řekl: [Švagr ji tím] získal ve všech ohledech!
דכוותה גבי שומרת יבם כגון שבא עליה יבם בבית חמיה הא שומרת יבם קרית לה אשתו מעלייתא היא דהאמר רב קנה לכל
כשמואל דאמר לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה
Jestliže je tomu tak, řekněme, že Rav to říká podle rabiho Jošijáše a Šmuel podle rabiho Jonatana? Rav ti odpoví: Já to říkám i podle rabiho Jonatana; z toho, že bylo třeba verše, aby ji vyloučil, plyne, že je to [jinak] plnohodnotná manželka.
אי הכי לימא רב דאמר כרבי יאשיה ושמואל דאמר כרבי יונתן אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לרבי יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא
Originál: Sotah 24b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.