Menachot 110a מנחות

a přísahat Hospodinu zástupů“ (Iz 19,18). Odešli do egyptské Alexandrie, postavili oltář a obětovali na něm pro Nebesa, jak je řečeno: „V onen den bude oltář Hospodinu uprostřed egyptské země“ (Iz 19,19).

„Jedno se bude nazývat Městem zkázy“ (Iz 19,18). Co znamená „jedno se bude nazývat Městem zkázy“? Jak to překládá Rav Josef: Město Bet Šemeš, které bude zničeno, bude řečeno, že je jedním z nich. A odkud [víme], že „ha-heres“ je výraz pro slunce? Neboť je psáno: „Který říká slunci [cheres], a nevychází“ (Jb 9,7).

„Přiveď mé syny zdaleka a mé dcery z konce země“ (Iz 43,6). „Přiveď mé syny zdaleka“ – Rav Huna řekl: To jsou vyhnanci v Babylónii, jejichž mysl je klidná jako [mysl] synů. „A mé dcery z konce země“ – to jsou vyhnanci v ostatních zemích, jejichž mysl není klidná, jako [mysl] dcer.

Rabi Aba bar Rav Jicchak řekl jménem Rava Chisdy, a někteří říkají, že Rav Jehuda řekl jménem Rava: Od Tyru až po Kartágo znají Izrael a jeho Otce v nebesích; a od Tyru na západ a od Kartága na východ neznají Izrael ani jeho Otce v nebesích.

Rav Šimi bar Chija namítl Ravovi: „Od východu slunce až po jeho západ je mé jméno veliké mezi národy, a na každém místě se kouří a přináší mému jménu, a čistá moučná oběť“ (Mal 1,11). Řekl mu: Šimi, ty?! Nazývají Ho Bohem bohů.

„Na každém místě se kouří a přináší mému jménu“ – na každém místě, napadlo by tě to? Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: To jsou učenci, kteří se zabývají Tórou na každém místě. Pokládám jim to, jako by kouřili a přinášeli mému jménu.

„A čistá moučná oběť“ – to je ten, kdo studuje Tóru v čistotě: ožení se a potom studuje Tóru.

„Píseň stupňů. Hle, dobrořečte Hospodinu, všichni služebníci Hospodinovi, kteří stojíte v domě Hospodinově v nocích“ (Ž 134,1). Co znamená „v nocích“? Rabi Jochanan řekl: To jsou učenci, kteří se zabývají Tórou v noci. Písmo jim to pokládá, jako by se zabývali chrámovou službou.

„To je navěky [povinností] Izraele“ (2Pa 2,3). Rav Gidel řekl jménem Rava: To je zbudovaný oltář, a Michael, velký kníže, stojí a přináší na něm oběť.

A rabi Jochanan řekl: To jsou učenci, kteří se zabývají zákony chrámové služby. Písmo jim to pokládá, jako by byl za jejich dnů zbudován Chrám.

Reš Lakiš řekl: Co znamená, co je psáno: „Toto je zákon pro zápalnou oběť, pro moučnou oběť, pro oběť za hřích a pro oběť za vinu“ (Lv 7,37)? Každý, kdo se zabývá Tórou, je jako by obětoval zápalnou oběť, moučnou oběť, oběť za hřích a oběť za vinu.

Rava řekl: Toto „pro zápalnou oběť, pro moučnou oběť“ – mělo by [stát] „zápalná oběť a moučná oběť“! Spíše řekl Rava: Každý, kdo se zabývá Tórou, nepotřebuje ani zápalnou oběť, ani moučnou oběť, ani oběť za hřích, ani oběť za vinu.

Rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Toto je zákon o oběti za hřích“ (Lv 6,18) a „toto je zákon o oběti za vinu“ (Lv 7,1)? Každý, kdo se zabývá zákonem o oběti za hřích, je jako by obětoval oběť za hřích; a každý, kdo se zabývá zákonem o oběti za vinu, je jako by obětoval oběť za vinu.

MIŠNA: U zápalné oběti z dobytka je řečeno: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9), u zápalné oběti z ptáka: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,17), a u moučné oběti: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 2,2) – aby ti bylo řečeno: Ať ten, kdo přináší mnoho, nebo ten, kdo přináší málo, jen ať zaměří své srdce k Nebesům.

GEMARA: Rabi Zejra řekl: Jaký je verš? „Sladký je spánek toho, kdo pracuje, ať jí málo nebo mnoho“ (Kaz 5,11).

Rav Ada bar Ahava řekl: Odtud: „Když přibývá dobra, přibývá těch, kdo je jedí; a jaký zisk má jeho vlastník?“ (Kaz 5,10).

Učí se v baraitě: Rabi Šimon ben Azaj řekl: Pojď a viz, co je psáno v oddíle o obětech: Není v nich řečeno ani „El“, ani „Elohim“, nýbrž [jen] „Hospodin“, aby se nedala protivníkovi příležitost k námitce.

A je řečeno u tučného býka: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,9), u drobného ptáka: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 1,17), a u moučné oběti: „ohnivá oběť, libá vůně“ (Lv 2,2) – aby ti bylo řečeno: Ať ten, kdo přináší mnoho, nebo ten, kdo přináší málo, jen ať zaměří své srdce k Nebesům.

A snad bys řekl, že On potřebuje jídlo? Proto verš praví: „Kdybych hladověl, neřekl bych ti to, neboť můj je svět i to, co jej naplňuje“ (Ž 50,12). A je řečeno: „Neboť má je všechna lesní zvěř, dobytek na tisíci horách. Znám všechno ptactvo hor, a co se hýbe na poli, je se mnou“ (Ž 50,10–11). „Cožpak jím maso býků a piju krev kozlů?“ (Ž 50,13).

Neřekl jsem vám: Obětujte, abys řekl: Udělám Jeho vůli, a On udělá mou vůli. Neobětujete pro mou vůli, nýbrž obětujete pro svou vůli, jak je řečeno: „Podle své vůle ji obětujete“ (Lv 19,5).

Jiný výklad: „Podle své vůle ji obětujete“ – obětujte podle své vůle, obětujte se svým vědomím.

Jak se Šmuel ptal Rava Huny: Odkud [víme], že kdo se zabývá [porážkou] obětin bez záměru, ta je neplatná? Neboť je řečeno: „A porazí mladého býka“ (Lv 1,5) – aby porážka byla [vědomě] pro mladého býka.

Řekl mu: To máme v rukou. [Ale] odkud [víme], že to [platnosti] brání? Proto verš praví: „Podle své vůle ji obětujete“ – obětujte se svým vědomím.

Vrátíme se k tobě, kapitolo „Zavazuji se k desetině“, a tím je dokončen traktát Menachot.