Zevachim 85b זבחים

A máme snad jít a připravit kohanům věc, kterou by přišli k úrazu? Přesto je to lepší, aby svaté věci Nebes nebyly pohozeny jako mršina.

Řekl rabi Chija bar Aba: Rabi Jochanan se tázal: Obětní části méně svatých obětí, které vynesl před pokropením jejich krví – sestoupí, nebo nesestoupí?

Řekl mu rabi Ami: Taž se [raději] na [zákaz] zpronevěry [svatých věcí]! Řekl mu: O zpronevěře se netážu, neboť teprve pokropení je ustanovuje pro [zákaz] zpronevěry. Tázal se o sestoupení. A rozhodl: Nesestoupí a zpronevěra se na ně nevztahuje.

Rav Nachman bar Jicchak to učil takto: Řekl rabi Chija bar Aba: Rabi Jochanan se tázal: Obětní části méně svatých obětí, které vynesl před pokropením jejich krví – vztahuje se na ně zpronevěra, či nikoli? Řekl mu rabi Ami: Taž se [raději] na sestoupení! Řekl mu: O sestoupení se netážu, neboť se staly chlebem oltáře; tážu se o zpronevěře. A rozhodl takto: Nesestoupí a zpronevěra se na ně nevztahuje.

A toto jsou ty, jejichž nezpůsobilost nevznikla [ve svatyni] atd.

Řekl rabi Jochanan: Rabi Akiva prohlásil za způsobilé jen [zvířata s] blánou na oku, protože [taková vada] je u ptáků přípustná, a to [pouze], když jejich posvěcení předcházelo jejich vadě. A rabi Akiva souhlasí, [že] samice [obětovaná jako] zápalná oběť [nezpůsobilá je], neboť se podobá [případu], kdy vada předcházela posvěcení.

Rabi Jirmeja se tázal: Existuje u ptáků [nezpůsobilost zvířete], s nímž [člověk] obcoval, nebo u ptáků neexistuje? Říkáme snad: „Z dobytka“ (Lv 1,2) – to vylučuje [zvíře], které obcovalo s člověkem, a s nímž člověk obcoval;

všude, kde existuje [zvíře] obcující, existuje i [zvíře], s nímž se obcovalo, a kde neexistuje obcující, neexistuje ani [zvíře], s nímž se obcovalo? Nebo snad [je nezpůsobilé], neboť s ním byl spáchán přestupek?

Řekl Raba: Pojď a slyš: Rabi Akiva prohlašuje [zvířata] s vadou za způsobilá. A kdyby to tak bylo [, že u ptáků taková nezpůsobilost neexistuje], ať prohlásí za způsobilé i [zvíře], s nímž se obcovalo, protože [taková věc] je u ptáků přípustná. Plyne z toho [, že u ptáků existuje].

Řekl Rav Nachman bar Jicchak: I my jsme to učili: [Pták,] s nímž se obcovalo, odložený, uctívaný, mzda nevěstky, cena psa, tumtum a androgyn – všichni znečišťují oděvy v hrdle [jako mršina čistého ptáka, nebyl-li správně zabit]. Plyne z toho [, že u ptáků existuje].

Rabi Chanina, zástupce kohanim atd. Co nás tím učí? Chceš-li, řekni: Učí nás událost. A chceš-li, řekni: Co [znamená] „odstrkoval“? [Odstrkoval je] jakoby hřbetem ruky.

Jako [platí], že pokud byly vyneseny atd. Řekl Ula: To učili jen tehdy, když se jich oheň nezmocnil, ale zmocnil-li se jich oheň, budou [znovu] vyneseny.

Rav Mari to učil k první části. Rav Chanina ze Sury to učil k závěru: Kosti, šlachy, rohy a kopyta, dokud jsou spojeny [s tělem], budou vyneseny; oddělily-li se, nebudou vyneseny. Řekl Ula: To učili jen tehdy, když se jich oheň nezmocnil, ale zmocnil-li se jich oheň, budou vyneseny.

Kdo to učí k závěru, tím spíše [to platí] k první části. Kdo to učí k první části – ale k závěru ne, [neboť] ty nejsou určeny k pálení.

MIŠNA: A tyto, i pokud byly vyneseny, sestoupí: maso velesvatých obětí, maso méně svatých obětí, zbytek [ječmene z] omeru, dva chleby, předložné chleby, zbytky moučných obětí a kadidlo.

Vlna na hlavách beranů, srst ve vousech kozlů, kosti, šlachy, rohy a kopyta – dokud jsou spojeny, budou vyneseny, neboť je řečeno: „A kohen to vše obrátí v dým“ (Lv 1,9); oddělily-li se, nebudou vyneseny, neboť je řečeno: „A připravíš své zápalné oběti, maso a krev“ (Dt 12,27).

GEMARA: Učili naši mistři: „A kohen to vše obrátí v dým na oltáři“ (Lv 1,9) – to zahrnuje kosti, šlachy, rohy a kopyta. Mohl bych [si myslet], že i když se oddělily? Proto učí [Písmo]: „A připravíš své zápalné oběti, maso a krev“ (Dt 12,27).

Kdyby [stálo jen] „maso a krev“,