A neuřezává se ani nástrojem, [jehož užití je zakázáno] kvůli rabínskému zákazu, ani nástrojem, [jehož užití je zakázáno] kvůli zákazu Tóry. Kvůli rabínskému zákazu — srp; kvůli zákazu Tóry — nůž.
ואין חותכין אותו בין בדבר שהוא משום שבות ובין בדבר שהוא משום לא תעשה: משום שבות מגלא לא תעשה סכינא
Nebrání se dětem troubit. Ženám se tedy brání? Vždyť bylo učeno: Nebrání se ani ženám, ani dětem troubit o svátku! Abaje řekl: To není rozpor: toto je rabi Jehuda, toto je rabi Josi a rabi Šimon.
אין מעכבין את התינוקות מלתקוע: הא נשים מעכבין והתניא אין מעכבין לא את הנשים ולא את התינוקות מלתקוע ביום טוב אמר אביי ל"ק הא רבי יהודה הא רבי יוסי ורבי שמעון
Neboť bylo učeno: „Mluv k synům Izraele“ (Lv 1,2) — synové Izraele vkládají ruce [na oběť], ale dcery Izraele ruce nevkládají. To jsou slova rabi Jehudy. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Ženy vkládají ruce dobrovolně.
דתניא (ויקרא א, ב) דבר אל בני ישראל בני ישראל סומכין ואין בנות ישראל סומכות דברי רבי יהודה רבי יוסי ורבי שמעון אומרים נשים סומכות רשות:
Ale zabývá se s nimi, dokud se nenaučí. Rabi Elazar řekl: Dokonce i o Šabatu. Tak bylo i učeno: Zabývá se s nimi, dokud se nenaučí, dokonce i o Šabatu, a nebrání se dětem troubit o Šabatu, a netřeba říkat o svátku.
אבל מתעסקין בהם עד שילמדו: אמר רבי אלעזר אפילו בשבת תנ"ה מתעסקין בהן עד שילמדו אפילו בשבת ואין מעכבין התינוקות מלתקוע בשבת ואין צריך לומר ביום טוב
Toto samo o sobě je obtížné: Řekl jsi „zabývá se s nimi, dokud se nenaučí, dokonce i o Šabatu“ — tedy předem jim říkáme: Trubte! A pak učí „nebrání se“ — nebrání se jim, ale předem jim neříkáme: Trubte!
הא גופא קשיא אמרת מתעסקין בהן עד שילמדו ואפילו בשבת אלמא לכתחלה אמרינן תקעו והדר תנא אין מעכבין עכובא הוא דלא מעכבין הא לכתחלה לא אמרינן תקעו
Originál: Rosh Hashanah 33a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.