[jde o] nezletilého, který dosáhl věku výchovy, zde o nezletilého, který nedosáhl věku výchovy.
בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך:
Roš ha-šana 33b ראש השנה
Kdo [jen] cvičí, nesplnil povinnost. Kdo tedy troubí pro hudbu, splnil povinnost. Řekněme, že to podporuje Ravu, neboť Rava řekl: Kdo troubí pro hudbu, splnil povinnost? Možná i toho, kdo troubí pro hudbu, nazývá „cvičícím“.
והמתעסק לא יצא: הא תוקע לשיר יצא לימא מסייע ליה לרבא דאמר רבא התוקע לשיר יצא דלמא תוקע לשיר נמי מתעסק קרי ליה:
A kdo slyší od cvičícího, nesplnil povinnost. Ale ten, kdo slyší od toho, kdo dává slyšet sám sobě, co? Splnil povinnost. Řekněme, že to je vyvrácení rabi Zeiry, neboť rabi Zeira řekl svému sluhovi: Soustřeď se a zatrub mi!
והשומע מן המתעסק לא יצא: אבל השומע מן המשמיע לעצמו מאי יצא לימא תיהוי תיובתיה דרבי זירא דאמר ליה רבי זירא לשמעיה איכוון ותקע לי
Možná, protože v první části učil „cvičící“, učil i v poslední části „cvičící“.
דלמא איידי דתנא רישא מתעסק תנא סיפא נמי מתעסק:
MIŠNA: Pořadí troubení: tři [série] po třech [zvucích]. Délka tekia je jako tři terua; délka terua je jako tři jevava. Zatroubil-li první [tekia] a protáhl druhou jako dvě, má z toho jen jednu.
מתני׳ סדר תקיעות שלש של שלש שלש שיעור תקיעה כשלש תרועות שיעור תרועה כשלש יבבות תקע בראשונה ומשך בשניה כשתים אין בידו אלא אחת
Kdo řekl požehnání a teprve potom získal šofar, troubí tekia, terua a tekia třikrát.
מי שבירך ואחר כך נתמנה לו שופר תוקע ומריע ותוקע שלש פעמים
Jako je zavázán předříkávač obce, tak je zavázán i každý jednotlivec. Raban Gamliel říká: Předříkávač obce splňuje povinnost za mnohé.
כשם ששליח צבור חייב כך כל יחיד ויחיד חייב רבן גמליאל אומר שליח צבור מוציא את הרבים ידי חובתן:
GEMARA: Vždyť bylo učeno: Délka tekia je jako terua! Abaje řekl: Náš tana počítá tekia všech sérií a terua všech sérií; vnější tana počítá jednu sérii a nic víc.
גמ׳ והתניא שיעור תקיעה כתרועה אמר אביי תנא דידן קא חשיב תקיעה דכולהו בבי ותרועות דכולהו בבי תנא ברא קא חשיב חד בבא ותו לא:
Délka terua je jako tři jevava. Vždyť bylo učeno: Délka terua je jako tři ševarim!
שיעור תרועה כג' יבבות: והתניא שיעור תרועה כשלשה שברים
Abaje řekl: V tomto se jistě přou, neboť je psáno: „Bude vám to dnem troubení“ (Nu 29,1), a překládáme [aramejsky]: „Bude vám to dnem jevava“. A o matce Siserově je psáno: „Oknem vyhlížela a naříkala (vatjabev) matka Siserova“ (Sd 5,28). Jeden mistr se domnívá, [že to znamená], že sténala, a druhý mistr se domnívá, že kvílela.
אמר אביי בהא ודאי פליגי דכתיב (במדבר כט, א) יום תרועה יהיה לכם ומתרגמינן יום יבבא יהא לכון וכתיב באימיה דסיסרא (שופטים ה, כח) בעד החלון נשקפה ותיבב אם סיסרא מר סבר גנוחי גנח ומר סבר ילולי יליל
Mudrci učili: Odkud víme, že [troubení je] šofarem? Verš říká: „Dáš zaznít troubení šofaru“ (Lv 25,9).
תנו רבנן מנין שבשופר ת"ל (ויקרא כה, ט) והעברת שופר תרועה
Mám to jen pro jubilejní rok; odkud [to víme] pro Roš ha-šana? Verš říká: „V sedmém měsíci“ (Lv 25,9). Nebylo by třeba říkat „v sedmém měsíci“; proč verš říká „v sedmém měsíci“? Aby všechna troubení sedmého měsíce byla jedno jako druhé.
אין לי אלא ביובל בראש השנה מנין תלמוד לומר בחדש השביעי שאין תלמוד לומר בחדש השביעי ומה תלמוד לומר בחדש השביעי שיהיו כל תרועות של חדש שביעי זה כזה
A odkud víme, že před ním je prostý [tón]? Verš říká: „Dáš zaznít šofaru, troubení“. A odkud víme, že za ním je prostý [tón]? Verš říká: „Dáte zaznít šofaru“ (Lv 25,9).
ומנין שפשוטה לפניה ת"ל והעברת שופר תרועה ומנין שפשוטה לאחריה ת"ל תעבירו שופר
Mám to jen pro jubilejní rok; odkud [to víme] pro Roš ha-šana? Verš říká: „V sedmém měsíci“.
ואין לי אלא ביובל בראש השנה מנין ת"ל בחדש השביעי
Originál: Rosh Hashanah 33b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.