„a co je za oponou, a budete vykonávat službu“ – [jen] u toho, co je za oponou, [platí] služba dávání, a ne služba odstraňování; ale venku i služba odstraňování.
ולמבית לפרוכת ועבדתם אל מבית לפרוכת הוא דעבודת מתנה ולא עבודת סילוק הא בחוץ אפילו עבודת סילוק
Je-li tomu tak, i [slova] „a budete vykonávat službu“ [se vztahují] k tomu, co je za oponou: [tam jen] služba úplná, a ne služba, po níž následuje služba; ale venku i služba, po níž následuje služba?
אי הכי ועבדתם נמי אל מבית לפרוכת הוא דעבודה תמה ולא עבודה שיש אחריה עבודה הא בחוץ אפילו עבודה שיש אחריה עבודה
Ale podle toho by nekněz, který uspořádal stůl, měl být povinen [smrtí]? – Je tu ještě uspořádání misek [kadidla]. Uspořádal misky – ať je povinen? – Je tu ještě odstranění a spálení.
אלא מעתה זר שסידר את השלחן ליחייב איכא סידור בזיכין סידר בזיכין ליחייב איכא סילוק והקטרה
A není? Vždyť bylo učeno: „A synové kněze Árona dají oheň na oltář a narovnají dříví na oheň“ (Lv 1,7) – učí o rozdmýchání plamene, že se má dít jen [rukou] způsobilého kněze a služební nádobou? – Rozdmýchání plamene [na oltáři] je služba; zapálení [svícnu] službou není.
ולא והתניא (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח וערכו עצים על האש לימד על הצתת אליתא שלא תהא אלא בכהן כשר ובכלי שרת הצתת אליתא עבודה היא הדלקה לאו עבודה היא
Ale podle toho by nekněz, který narovnal hranici, měl být povinen? – Je tu ještě narovnání dvou polen dříví. Narovnal dvě polena – ať je povinen? – Je tu ještě narovnání údů.
אלא מעתה זר שסידר את המערכה ליחייב איכא סידור שני גזירי עצים סידר שני גזירין ליחייב איכא סידור אברים
Ale vždyť řekl Rav Asi, řekl rabi Jochanan: Nekněz, který narovnal dvě polena dříví, je povinen? – V tomto se přou: jeden mistr soudí, že je to úplná služba, a druhý mistr soudí, že to není úplná služba.
והא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן זר שסידר שני גזירי עצים חייב בהא פליגי מר סבר עבודה תמה היא ומר סבר לאו עבודה תמה היא
Bylo učeno podle Rava, bylo učeno podle Leviho. Bylo učeno podle Rava: Služby, za něž je nekněz povinen smrtí: kropení krve, ať uvnitř, ať ve Svatyni svatých; a kdo kropí [krví] ptačí oběti za hřích, kdo vymačkává [krev], kdo pálí ptačí zápalnou oběť, a kdo vylévá tři logy vody nebo tři logy vína.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דלוי תניא כוותיה דרב עבודות שזר חייב עליהם מיתה זריקת דם בין לפנים בין לפני ולפנים והמזה בחטאת העוף והממצה והמקטיר בעולת העוף והמנסך שלשה לוגין מים ושלשה לוגין יין
Bylo učeno podle Leviho: Služby, za něž je nekněz povinen smrtí: kdo vyzdvihuje popel, sedm kropení uvnitř a [kropení] u malomocného, a kdo vynáší [něco] na oltář, ať je to věc způsobilá, či nezpůsobilá.
תניא כוותיה דלוי עבודות שזר חייב עליהן מיתה המרים את הדשן ושבע הזאות שבפנים ושבמצורע והמעלה על גבי המזבח בין דבר כשר בין דבר פסול
Řekl rabi Jochanan: Aby se rozhýbalo celé nádvoří, neboť je řečeno: „My, kteří spolu sdílíme sladké tajemství, v domě Božím chodíme v hlučném zástupu“ (Ž 55,15).
אמר רבי יוחנן כדי להרגיש כל העזרה שנאמר (תהלים נה, טו) אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלהים נהלך ברגש
Rav Nachman řekl: Ve všedních rouchách, neboť řekneš-li, ve svatých rouchách, jsou tu silní, kteří by [službu] uchvátili a vykonali. Rav Šešet řekl: Ve svatých rouchách, neboť řekneš-li, ve všedních rouchách, z velké horlivosti by se mohlo stát, že [ji] vykonají [ve všedních].
רב נחמן אמר בבגדי חול דאי אמרת בבגדי קדש איכא בעלי זרועות דחמסי ועבדי רב ששת אמר בבגדי קדש דאי אמרת בבגדי חול אגב חביבותיה מיקרו ועבדי
Řekl Rav Nachman: Odkud to říkám? Neboť jsme se učili: Předali je sluhům a ti z nich svlékali jejich roucha a nenechávali na nich nic než jen spodky.
אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן מסרון לחזנין והיו מפשיטין אותן את בגדיהן ולא היו מניחין עליהן אלא מכנסים בלבד
Originál: Yoma 24b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.