Joma 24a יומא

Zahrnuje obnošená [roucha].

„A nechá je tam“ (Lv 16,23) – učí, že vyžadují uložení. Rabi Dosa říká: Jsou vhodná pro obyčejného kněze. A co učí [slova] „a nechá je tam“? Že je nesmí použít na jiný Den smíření.

Nespočívá snad jejich spor v tomto: jeden mistr soudí, že je to služba, a druhý mistr soudí, že to není služba?

Ne, všichni [souhlasí], že je to služba, a zde se přou o toto: jeden mistr soudí, že je třeba verše k zahrnutí, a druhý mistr soudí, že není třeba verše k zahrnutí.

Rabi Avin se otázal: Vyzdvižení popela – v jakém množství? Odvozujeme to od pozdvihnutí desátku, nebo od pozdvihnutí [kořisti] z Midjánu? Pojď a slyš, neboť rabi Chija učil: Je řečeno zde: „a vyzdvihne“ (Lv 6,3), a je řečeno tam: „a vyzdvihne“ (Lv 6,8) – jako tam hrstí, tak i zde hrstí.

Řekl Rav: Za čtyři služby je nekněz povinen smrtí: kropení [krve], pálení, úlitba vody a úlitba vína. A Levi řekl: I za vyzdvižení popela. A tak učil Levi ve své baraitě: i vyzdvižení popela.

Jaký je důvod Rava? Neboť je psáno: „A ty a tvoji synové s tebou budete střežit své kněžství ve všem, co se týká oltáře a co je za oponou, a budete vykonávat službu; jako službu daru vám dávám vaše kněžství, a nekněz, který se přiblíží, bude usmrcen“ (Nu 18,7). Služba dávání, a ne služba odstraňování; „a budete vykonávat službu“ – službu úplnou, a ne službu, po níž následuje [další] služba.

A Levi? Milosrdný [ji] zahrnul [slovy] „ve všem, co se týká oltáře“. A Rav? To je k zahrnutí sedmi kropení uvnitř a [kropení] u malomocného.

A Levi to odvozuje z [rozdílu mezi] „věc“ a „všechna věc“. A Rav [rozdíl mezi] „věc“ a „všechna věc“ nevykládá.

Ale řekni: „ve všem, co se týká oltáře“ je obecné, „služba daru“ je zvláštní; [následuje-li] obecné a zvláštní, obsahuje obecné jen to, co je ve zvláštním: služba dávání ano, služba odstraňování ne? – Verš říká: