Joma 23b יומא

nepřináší jalovici se zlomeným vazem. A dále, je psáno: „není známo, kdo ho zabil“ (Dt 21,1), a zde bylo známo, kdo ho zabil! Spíše [to řekl], aby rozmnožil pláč.

„Přišel otec mladíka a našel ho, jak se ještě zmítá. Řekl: Ať je [on] vaším usmířením; můj syn je ještě naživu atd.“ – To tě učí, že čistota nádob pro ně byla závažnější než prolévání krve. Byla jim položena otázka: Bylo to tak, že prolévání krve u nich zlehčilo, ale čistota nádob zůstala, jak byla? Nebo snad prolévání krve zůstalo, jak bylo, ale čistota nádob [u nich] zesílila?

Pojď a slyš: Z toho, že to baraita spojuje [s veršem]: „Také nevinné krve prolil Menaše“, plyne, že prolévání krve zlehčilo a čistota nádob zůstala, jak byla.

Učili naši mistři: „A svleče svá roucha a oblékne jiná roucha a vynese popel“ (Lv 6,4). Mohl bych rozumět: tak jako na Den smíření, kdy svléká svatá roucha a obléká všední roucha.

Učí se: „A svleče svá roucha a oblékne jiná roucha“ – přirovnává roucha, která obléká, k rouchům, která svléká: jako tam [jde o] svatá roucha, tak i zde [jde o] svatá roucha.

Je-li tomu tak, co učí [slovo] „jiná“? Méně cenná než ona. Rabi Eliezer říká: „Jiná … a vynese“ – učí o kohanim s tělesnou vadou, že jsou způsobilí vynášet popel.

Řekl mistr: „Jiná“ – méně cenná než ona, jak učil [tana] z domu rabiho Jišmaela, neboť [tana] z domu rabiho Jišmaela učil: V šatech, v nichž [sluha] vařil hrnec pro svého pána, ať svému pánovi nenalévá pohár.

Řekl Reš Lakiš: Jako je spor o vynášení, tak je spor o vyzdvižení [popela]. A rabi Jochanan řekl: Spor je o vynášení, ale o vyzdvižení všichni [souhlasí], že je to služba.

Jaký je důvod Reš Lakiše? Řekne ti: Kdyby tě napadlo, že je to služba – existuje snad služba, která je platná ve dvou rouchách?

A rabi Jochanan? Milosrdný to zjevil u suknice a spodků, a totéž platí pro turban a pás.

A čím se liší tyto [dva]? „Svůj lněný oděv (mido)“ – oděv podle jeho míry; „lněné spodky“ – k tomu, co bylo učeno: Odkud [víme], že nic nesmí předcházet spodkům? Neboť je řečeno: „a lněné spodky oblékne na své tělo“ (Lv 6,3).

A Reš Lakiš? Oděv podle jeho míry [plyne] z toho, že to Milosrdný vyjádřil slovem mido; [že] nic nesmí předcházet spodkům, plyne z [výrazu] „na své tělo“.

Řekněme, [že je to spor] jako mezi tanaity: „Na své tělo“ – co učí [slovo] „oblékne“? Zahrnuje turban a pás pro vyzdvižení [popela] – slova rabiho Jehudy.

Rabi Dosa říká: Zahrnuje roucha velekněze ze Dne smíření, že jsou způsobilá pro obyčejného kněze.

Řekl Rabi: K té věci jsou dvě námitky: jednak pás velekněze [na Den smíření] není týž jako pás obyčejného kněze; a dále – roucha, v nichž jsi sloužil přísnější svatosti, ať slouží lehčí svatosti? Spíše co učí [slovo] „oblékne“?