nebo ne, jen když jsou to služební nádoby.
בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת
Zevachim 22a זבחים
Struktura debaty:Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Ada bar Acha řekl: [Jde o případ], kdy do něho [do umyvadla] vyvrtal [otvor].
אמר רב אדא בר אחא בקודח בתוכו
Ale Milosrdný přece řekl „z něho“! – „Budou si umývat“ [je] k zahrnutí služebních nádob.
והא ממנו אמר רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת
Je-li tomu tak, pak i všedních nádob! Abaje řekl: O všedních nádobách to říci nemůžeš, [neboť plyne] úsudkem od lehčího k těžšímu z jeho podstavce: Jestliže jeho podstavec, který byl pomazán spolu s ním, neposvěcuje, pak všední nádoba, která s ním pomazána nebyla, není snad logické, že neposvěcuje?
אי הכי כלי חול נמי אמר אביי כלי חול לא מצית אמרת מקל וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול שאינו נמשח עמו אינו דין שאינו מקדש
A jeho podstavec – odkud víme? Neboť se učí: Rabi Jehuda říká: Mohl bych myslet, že jeho podstavec posvěcuje tak, jako posvěcuje umyvadlo; verš říká: „Uděláš bronzové umyvadlo a k němu bronzový podstavec“ (Ex 30,18) – [jen] co do bronzu jsem je srovnal, a ne v jiné věci.
וכנו מנלן דתניא ר' יהודה אומר יכול יהא כנו מקדש כדרך שהכיור מקדש תלמוד לומר (שמות ל, יח) ועשית כיור נחשת וכנו נחשת לנחשת הקשתיו ולא לדבר אחר
Mar Zutra, syn Rav Mariho, řekl Ravinovi: Co u podstavce – že není určen k tomu, aby se do něho [něco dávalo]; můžeš to říci o všední nádobě, která je určena k tomu, aby se do ní [něco dávalo]? Spíše „z něho“ vylučuje všední nádoby.
אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מה לכנו שאין עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו למעוטי כלי חול
Je-li tomu tak, pak i služební nádoby! – Vždyť Milosrdný [je] zahrnul [slovy] „budou si umývat“.
אי הכי כלי שרת נמי הא רבי רחמנא ירחצו
A proč jsi uznal za vhodné [tak rozlišit]? Tato [služební nádoba] vyžaduje pomazání jako ono [umyvadlo], a tato [všední] nevyžaduje pomazání jako ono.
ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה אין טעון משיחה כמוהו:
Reš Lakiš řekl: Cokoli doplňuje vodu mikve, doplňuje i vodu umyvadla; [ale] do čtvrtky [logu] nedoplňuje.
אמר ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים
Co to má vyloučit? Chceš-li říci, že to vylučuje řídké bláto – jak to vypadá? Je-li [tak řídké], že se kráva sehne a pije z něho, pak [doplňuje] i do čtvrtky; a nesehne-li se kráva a nepije-li z něho, pak nedoplňuje ani mikve.
למעוטי מאי אילימא למעוטי טיט הנדוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי ואי אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה נמי אין משלים
Spíše to vylučuje červené vodní larvy? – Ale ty [platí] i samy o sobě! Neboť se učí: Rabi Šimon ben Gamliel říká: Ve všem, co má počátek svého stvoření z vody, se ponořuje; a Rav Jicchak bar Avdimi řekl: Ponořuje se [i] v oku ryby.
אלא למעוטי יבחושין אדומין אפילו בעינייהו נמי דהא תניא רשב"ג אומר כל שתחילת ברייתו מן המים מטבילין בו ואמר רב יצחק בר אבדימי מטבילין בעינו של דג
Rav Papa řekl: To vylučuje [případ], kdy přilil sea a odebral sea. Neboť jsme se učili: Mikve, v níž je přesně čtyřicet sea – přilil-li [do ní] sea [čerpané vody] a odebral sea, je platná. A Rav Jehuda bar Šila řekl jménem Rav Asiho jménem rabi Jochanana: [Platí to] až do většiny.
אמר רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו מ' סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה הרי זה כשר ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי א"ר יוחנן עד רובו
Rav Papa řekl: Jestliže v ní vyhloubil [prohlubeň na] čtvrtku [logu], ponořují se v ní jehly a háčky, protože to pochází z platnosti mikve.
אמר רב פפא אם קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין וצינוריות הואיל ומהכשירא דמקוה אתיא
Rabi Jirmeja řekl jménem Reš Lakiše: Voda mikve je způsobilá jako voda pro umyvadlo.
א"ר ירמיה אמר ריש לקיש מי מקוה כשירים למי כיור
Má to znamenat, že [voda umyvadla] nemusí být živá voda? Ale vždyť se učí: „Vodou“ (Lv 1,9) – a ne vínem; „vodou“ – a ne ředěným [vínem]; „vodou“ – k zahrnutí ostatních vod, a tím spíše vody umyvadla. Co je ono „tím spíše vody umyvadla“? Copak ne, že je to živá voda?
למימרא דלא מים חיים נינהו והתניא (ויקרא א, ט) במים ולא ביין במים ולא במזוג במים לרבות שאר מים וק"ו למי כיור מאי ק"ו למי כיור לאו דמים חיים נינהו
Ne, protože je posvěcena [v nádobě] a posvěcuje, je to přednost. – Ale vždyť rabi Šmuel učil: Voda, která nemá přívlastek,
לא (לקדוש) דקדיש וקדישי מעליותא היא והא תנא רבי שמואל מים שאין להם שם לווי
Originál: Zevachim 22a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.