Zevachim 22b זבחים

vylučuje vodu umyvadla, která přívlastek má. Copak to tedy neznamená, [že jde o vodu,] vhodnou za vodu umyvadla? Tedy je to živá voda.

Je to spor tanaitů, neboť rabi Jochanan řekl: Voda umyvadla – rabi Jišmael říká: je to voda z pramene; a mudrci říkají: jsou to [i] ostatní vody.

Neobřezaný: Odkud to víme? Rav Chisda řekl: Tuto věc jsme se nenaučili z Tóry našeho učitele Mojžíše, naučili jsme se ji ze slov Ezechiela, syna Buziho: „Žádný cizinec neobřezaného srdce a neobřezaného těla nevstoupí do mé svatyně (aby mi sloužil)“ (Ez 44,9).

A odkud víme, že znesvěcují službu? Neboť je psáno: „Když jste přiváděli cizince neobřezaného srdce a neobřezaného těla, aby byli v mé svatyni a znesvěcovali můj dům“ (Ez 44,7).

Naši mistři učili: „Cizinec“ – mohl bych myslet skutečný cizinec; verš říká: „neobřezaného srdce“. Je-li tomu tak, proč verš říká „cizinec“? [Ten,] jehož skutky se odcizily jeho Otci v nebesích. Mám jen neobřezaného srdce; neobřezaného těla – odkud? Verš říká: „a neobřezaného těla“.

A jsou potřební: Kdyby Milosrdný napsal [jen] neobřezaného těla, [řekl bych, že je to tak,] protože je odporný; ale neobřezaný srdce, který odporný není, řekni, že ne. A kdyby nás naučil [jen] neobřezaného srdce, [řekl bych, že je to tak,] protože jeho srdce není [obráceno] k Nebi; ale neobřezaný těla, jehož srdce je k Nebi, řekni, že ne. Jsou potřební.

Nečistý diskvalifikuje: Starší Jihu řekli: To se učilo jen o tom, kdo je nečistý od plaza, ale nečistý od mrtvého – protože zjednává smíření při veřejné [oběti], zjednává smíření i při soukromé.

Je-li tomu tak, ať i nečistý od plaza vyplyne úsudkem od lehčího k těžšímu z nečistého od mrtvého: Jestliže nečistý od mrtvého, který potřebuje pokropení třetího a sedmého dne, zjednává smíření, pak nečistý od plaza, který nepotřebuje pokropení třetího a sedmého dne, není snad logické, že zjednává smíření?

Starší Jihu se domnívají, že ti, kdo smíření vykonávají, jsou jako ti, za něž se smíření vykonává: jako u těch, za něž se smíření vykonává, [platí to o] nečistém od mrtvého, ale ne o nečistém od plaza, tak i u těch, kdo smíření vykonávají, o nečistém od mrtvého ano, o nečistém od plaza ne.

Co se domnívají? Jestli se domnívají, že se nezabíjí a nekropí za nečistého od plaza – proč by veřejnost nesloužila v nečistotě? Vždyť cokoli je u jednotlivce odsunuto, to veřejnost koná v nečistotě.

Spíše se domnívají, že se za nečistého od plaza zabíjí a kropí.

Ula řekl: Reš Lakiš je, ty Jižany, porazil: Která síla je větší, síla těch, kdo smíření vykonávají, nebo síla těch, za něž se vykonává? Musíš říci: síla těch, za něž se vykonává.

Jestliže tam, kde se majitelé znečistili od plaza a [přesto] posílají své oběti, kněz, který se znečistil od plaza, smíření nezjednává, pak tam, kde se majitelé znečistili od mrtvého a své oběti neposílají, není snad logické, že kněz, který se znečistil od mrtvého, smíření nezjednává?

Starší Jihu se domnívají, že [i] nečistý od mrtvého posílá své oběti.

Ale vždyť je psáno: „Bude-li kdokoli nečistý…, ať slaví pesach ve druhém měsíci“ (Nu 9,10) atd.! – [To platí jen] jako přikázání.

Ale vždyť je psáno: „každý