A jako nezbytná podmínka ne? Ale vždyť se učí: „Podle počtu osob“ (Ex 12,4) – učí, že pesach se zabíjí jen pro ty, kdo jsou k němu přihlášeni. Zabil-li ho pro ty, kdo k němu přihlášeni nejsou, mohl bych myslet, že je jen jako ten, kdo přestupuje přikázání; verš říká „rozpočítáte“ (Ex 12,4) – Písmo to zopakovalo, aby to bylo nezbytnou podmínkou; a jedlíci jsou srovnáni s přihlášenými.
ולעכובי לא והתניא (שמות יב, ד) במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין למנויין
Starší Jihu toto srovnání neprovádějí. A i když srovnání neprovádějí, i z tohoto mají námitku: Jestliže tam, kde se majitelé znečistili od plaza a posílají své oběti od počátku, kněz, který se znečistil od plaza, smíření nezjednává, pak tam, kde se majitelé znečistili od mrtvého a své oběti od počátku neposílají, není snad logické, že kněz, který se znečistil od mrtvého, smíření nezjednává?
זקני דרום לא מקשי וכי לא מקשי נמי מהא נמי אית להו פירכא ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ שמשלחין קרבנותיהם לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה
O jaké [nečistotě]? Chceš-li říci, o nečistotě od plaza – vždyť jsi řekl, že se zabíjí a kropí za nečistotu od plaza! Spíše o nečistotě od mrtvého, a učí, že čelenka smíření nezjednává. Tedy majitelé, kteří se znečistili od mrtvého, své oběti neposílají.
במאי אילימא בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על טומאת שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה אלמא נטמאו בעלים במת אין משלחין קרבנותיהם
Je-li tomu tak, řekni [i] konec: Znečistil-li se nečistotou hlubiny, čelenka zjednává smíření. Ale vždyť rabi Chija učil: O nečistotě hlubiny mluvili jen u mrtvého. „U mrtvého“ – co to vylučuje? Copak ne nečistotu hlubiny od plaza?
אי הכי אימא סיפא ניטמא טומאת התהום הציץ מרצה הא תני רבי חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ
A co tedy to, nač se tázal Rami bar Chama: Kněz, který zjednává smíření jejich obětmi – byla mu nečistota hlubiny dovolena, nebo mu nečistota hlubiny dovolena nebyla? Rozhodni [odtud], že mu nečistota hlubiny dovolena byla, neboť zde mluvíme o knězi!
ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה בקרבנותיהם הותרה לו טומא' התהום או לא הותרה לו טומאת התהום תפשוט דטומאת התהום הותרה לו דהא הכא בכהן קיימינא
Pojď a slyš: „Áron ponese vinu svatých věcí“ (Ex 28,38) – a kterou vinu nese?
תא שמע (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשי' וכי איזהו עון נושא
Originál: Zevachim 23a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.