Zevachim 23b זבחים

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 23b · 11 segmentů

Jestli vinu nepatřičného úmyslu [pigul] – vždyť už je řečeno: „nebude započtena“ (Lv 7,18); jestli vinu zbytku [notar] – vždyť už je řečeno: „nebude přijata“ (Lv 7,18).

אם עון פיגול הרי כבר נאמר (ויקרא ז, יח) לא יחשב אם עון נותר הרי כבר נאמר (ויקרא ז, יח) לא ירצה

Nese tedy jen vinu nečistoty, která byla ze svého zákazu vyňata u veřejnosti.

הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בצבור

Jaká nečistota? Chceš-li říci nečistota od plaza – kde byla dovolena? Spíše nečistota od mrtvého; a copak ne [případ], kdy se majitelé znečistili od mrtvého? Tedy majitelé, kteří se znečistili od mrtvého, své oběti posílají.

מאי טומאה אילימא מטומאת שרץ היכא אישתרי אלא טומאת מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת אלמא נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן

A o čem [je řeč]? Jestli o nazírovi – Milosrdný řekl: „Zemře-li u něho někdo“ (Nu 6,9); spíše o tom, kdo koná pesach, (a copak ne [případ], kdy se majitelé znečistili od mrtvého?)

ובמאי אי בנזיר (במדבר ו, ט) וכי ימות מת עליו אמר רחמנא אלא לעושה פסח (ולאו כגון שנטמאו בעלים במת)

Vskutku [jde o nečistotu] od plaza, a [u veřejnosti byla dovolena] kategorie nečistoty vůbec.

לעולם בשרץ ושם טומאה בעולם

A jsou, kdo to vyvozují a uvádějí takto: „Vinu svatých věcí“ – ano; vinu těch, kdo [je] zasvěcují – ne. Jaká nečistota? Chceš-li říci nečistota od plaza – copak byla dovolena u veřejnosti? Spíše copak ne nečistota od mrtvého, a [platí:] vinu svatých věcí ano, vinu těch, kdo [je] zasvěcují, ne?

ואיכא דדייק ומייתי הכי עון הקדשים אין עון מקדישין לא מאי טומאה אילימא טומאת שרץ מי אישתריא בציבור אלא לאו טומאת מת ועון קדשים אין עון מקדישים לא

Vskutku nečistota od plaza, a [dovolena byla] kategorie nečistoty vůbec.

לעולם טומאת שרץ ושם טומאה בעולם:

Sedící: Odkud to víme? Rava řekl jménem Rav Nachmana: Verš říká: „aby stál a sloužil“ (Dt 18,5) – ke stání jsem ho vyvolil, a ne k sezení.

יושב: מנלן אמר רבא אמר רב נחמן אמר קרא (דברים יח, ה) לעמוד לשרת לעמידה בחרתיו ולא לישיבה

Naši mistři učili: „Aby stál a sloužil“ – to je přikázání; když říká „kteří tam stojí“ (Dt 18,7), Písmo to zopakovalo, aby to bylo nezbytnou podmínkou.

ת"ר לעמוד לשרת מצוה כשהוא אומר (דברים יח, ז) העומדים שנה עליו הכתוב לעכב

Rava řekl Rav Nachmanovi: Vždyť sedící je jako cizí a znesvěcuje službu; řekni tedy: jako cizí propadá smrti, tak i sedící propadá smrti. Proč se tedy učí: Ale neobřezaný, onen a sedící nepropadají smrti, nýbrž [porušují jen] zákaz?

א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה אלמה תניא אבל ערל אונן יושב אינן במיתה אלא באזהרה

Protože ten, komu chybí roucha, a ten, kdo si neumyl ruce a nohy, jsou dva verše, které přicházejí jako jeden [se stejným poučením],

משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד

Originál: Zevachim 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.