Rozdíl mezi nimi je v [rabínském] nařízení o ponoření.
איכא בינייהו גזירת שיקוע
Zevachim 21b זבחים
Struktura debaty:Otázka 1Námitka 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale vždyť rabi Jochanan řekl: Posvětil-li si ruce pro odstranění popela, nazítří se nemusí posvěcovat, neboť se již posvětil na začátku služby!
והאמר רבי יוחנן קידש ידיו לתרומת הדשן למחר אין צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה
Dobře podle Ravy, který ono [rozhodnutí] vykládá podle rabi Elazara, syna rabi Šimona – toto je podle Rabiho.
בשלמא לרבא דמוקים לההיא כרבי אלעזר ברבי שמעון הא כרבי
Ale podle Abajeho, který to vykládá podle Rabiho, je obtížný rozpor Rabiho s Rabim: čím se liší tam, že umyvadlo ponořují, a čím se liší zde, že ho neponořují?
אלא לאביי דמוקים לה כרבי קשיא דרבי אדרבי מאי שנא התם דמשקע ליה ומאי שנא הכא דלא משקע ליה
[Jedná se o případ,] kdy ho vytáhne a zase ponoří.
דמסלק ליה והדר משקע ליה
Je-li tomu tak, „nazítří se neposvěcuje“ – [proč se nemusí posvěcovat]?
אי הכי למחר אינו מקדש [אמאי אין צריך לקדש]
למימרא דלמתירין מיחזא חזי היינו דרב חסדא
Rozdíl mezi nimi je v přikázání ponoření.
איכא בינייהו מצות שיקוע
Namítli: Neviděli ho ani neslyšeli jeho hlas, dokud neuslyšeli zvuk dřeva, [z něhož] Ben Katin udělal zdvihací stroj k umyvadlu, a [tehdy] říkali: Nadešel čas posvěcení rukou a nohou z umyvadla. Copak to neznamená, že ho vytahoval? Tedy ho [přes noc] ponořoval.
מיתיבי לא היו רואין אותו ולא שומעין את קולו עד ששומעים קול של עץ שעשה בן קטין מוכני לכיור והן אומרים הגיע [עת] קידוש ידים ורגלים מן הכיור מאי לאו דמסלק ליה אלמא משקע ליה
Ne, ponořoval ho. – Kdyby ho ponořoval, copak by byl slyšet jeho zvuk? – Ponořoval ho pomocí kola.
לא דמשקע ליה אי דמשקע ליה מי משתמע קליה משקע ליה בגילגלא
Jiná verze: Ponořoval ho [spouštěním] celou jeho tíhou, aby byl slyšet jeho zvuk a [kněží] to slyšeli a přišli. – Ale vždyť tu byl hlasatel Gevini! – Dělali dvojí znamení: kdo slyšel toto, přišel, a kdo slyšel ono, přišel.
לישנא אחרינא דמשקע ליה בחומרתיה כי כי היכי דלישתמע קליה ולשמעי וליתי והא הוה גביני כרוז בי תרי היכרי הוו עבדי דשמע מהאי אתי ושמע מהאי אתי:
K samotné věci: Rabi Josi, syn rabi Chaniny, řekl: Z žádného umyvadla, v němž není dost [vody], aby se z něho posvětili čtyři kněží, se neposvěcuje, neboť je řečeno: „Mojžíš, Áron a jeho synové si z něho umývali“ (Ex 40,31) atd.
גופא אמר רבי יוסי ברבי חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו שנאמר (שמות מ, לא) ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו וגו'
Namítli: Všemi nádobami se posvěcuje, ať je v nich čtvrtka [logu]
מיתיבי כל הכלי' מקדשין בין שיש בהן רביעי'
Originál: Zevachim 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.