Pesachim 65b פסחים

Krev, s níž vychází život, smiřuje; krev, s níž život nevychází, nesmiřuje. Spíše rabi Jehuda [se drží] svého názoru, neboť řekl: Krev neruší krev.

Bylo učeno: Řekl rabi Jehuda mudrcům: Podle vašich slov, proč ucpávají [odtok] nádvoří? Řekli mu: Je to chvála pro syny Áronovy, že chodí po kolena v krvi.

Ale vždyť to odděluje [nohy od podlahy]! Je vlhká, a [vlhká] neodděluje, jak bylo učeno: Krev, inkoust, mléko a med, jsou-li suché, oddělují; jsou-li vlhké, neoddělují.

Ale vždyť se jim špiní šaty! A učili jsme: Byla-li jeho roucha ušpiněna a konal svou službu, je neplatná. A kdybys řekl, že si šaty zvedají – vždyť bylo učeno: „Svůj lněný šat (mido)“ (Lv 6,3) – „mido“ znamená podle jeho míry, aby nebyl kratší ani delší! [Jde] o přenášení údů na rampu, což není služba.

A není? Vždyť když to vyžaduje kněžství, je to služba! Neboť bylo učeno: „A kněz přinese všechno na oltář“ (Lv 1,13) – to je přenášení údů na rampu. Spíše tedy [jde] o přenášení dřeva na hraniční hromadu, což není služba.

Ale při přenášení údů na rampu a přenášení krve – jak přece chodili? Chodili po vyvýšených lavicích.

„Jak zavěšují a stahují… Rozřízl ho a vyňal jeho obětní části, dal je na podnos, aby je spálil.“ Což je pálil on sám? Řekni: aby je [kněz] spálil na oltáři.

„Vyšla první skupina…“ Bylo učeno: Každý dá svůj pesach do jeho kůže a přehodí si ho přes záda. Řekl Rav Ilíš: [Jako] Arabové.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Tamid se poráží“.

MIŠNA: Tyto věci u pesachu převažují Šabat: jeho porážení, kropení jeho krví, čištění jeho vnitřností a pálení jeho tuků. Ale jeho pečení a oplachování jeho vnitřností Šabat nepřevažují. Jeho nesení [na ramenou], přinášení zpoza šabatové hranice a odříznutí jeho bradavice Šabat nepřevažují. Rabi Eliezer říká: Převažují.

Řekl rabi Eliezer: Což to není logické? Jestliže porážení, které je [zakázáno] jako práce, převažuje Šabat, tyto, které jsou [zakázány jen] jako rabínský zákaz, by Šabat nepřevažovaly? Řekl mu rabi Jehošua: Ať to dokáže svátek, kdy povolili to, co je [zakázáno] jako práce, a je zakázáno to, co je [zakázáno] jako rabínský zákaz.

Řekl mu rabi Eliezer: Co je to, Jehošuo? Jaký je to důkaz – [usuzovat z] dovoleného na přikázání? Odpověděl rabi Akiva a řekl: Ať to dokáže pokropení [vodou očištění], které je kvůli přikázání a je [zakázáno jen] jako rabínský zákaz, a nepřevažuje Šabat. I ty se tedy nediv nad těmito, že ačkoli jsou kvůli přikázání a jsou [zakázány jen] jako rabínský zákaz, Šabat nepřevažují.

Řekl mu rabi Eliezer: A právě o něm usuzuji: Jestliže porážení, které je [zakázáno] jako práce, převažuje Šabat, pokropení, které je [zakázáno jen] jako rabínský zákaz, není logické, aby převažovalo Šabat?