תלמוד לומר (ויקרא י, ט) חוקה (שמות כט, ט) חוקה לגזירה שוה
Zevachim 18a זבחים
Struktura debaty:Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Kdyby to bylo jen odtamtud, řekl bych: to platí o službě, za kterou cizí propadá smrti, ale o službě, za kterou cizí smrti nepropadá, řekni, že ne. Proto nás to učí.
אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא קמ"ל
Našli jsme [zdroj pro] toho, komu chybí roucha; kdo pil víno – odkud víme? Plyne to [analogií] „ustanovení“ – „ustanovení“ z toho, komu chybí roucha.
אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין מנלן אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים
Ale tanaj to přece odvozuje z „abyste rozlišovali mezi…“! – To použil dříve, než byla [jako výklad] ustanovena analogie.
והא תנא ולהבדיל בין וגו' קא נסיב לה מקמי דליקום גזירה שוה
Ale tanaj přece odvozuje toho, komu chybí roucha, z toho, kdo pil víno! – Takto to říká: Odkud [víme], že není rozdíl mezi tím, komu chybí roucha, tím, kdo pil víno, a tím, kdo si neumyl ruce a nohy? Verš říká „ustanovení“ – „ustanovení“ pro analogii.
והא תנא מחוסר בגדים הוא דקא יליף משתויי יין ה"ק מנין שלא נחלקו בין מחוסר בגדים לשתויי יין ושלא רחוץ ידים ורגלים תלמוד לומר חוקה חוקה לגזירה שוה
K čemu je tedy potřeba „abyste rozlišovali“? Pro [výrok] Rava; neboť Rav nestavěl vedle sebe tlumočníka [svého výkladu] od svátku do následujícího dne kvůli opilosti.
אלא להבדיל למה לי לכדרב דרב לא מוקים אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
Ještě: copak to plyne odtud? Plyne to přece odjinud: „Synové kněze Árona dají [oheň na oltář]“ (Lv 1,7) – [kněz] ve svém kněžství; to učí o veleknězi, který oblékl roucha řadového kněze a sloužil, že jeho služba je neplatná.
אכתי מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן בכיהונו לימד על כהן גדול שלבש בגדי כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה
Kdyby to bylo jen odtamtud, řekl bych: to platí o službě, která podmiňuje smíření, ale o službě, která smíření nepodmiňuje, ne.
אי מהתם הוה אמינא ה"מ עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא
A ještě: copak to plyne odtud? Plyne to přece odjinud: „Synové Árona, kněží, srovnají kusy“ (Lv 1,8) atd. – „kněží“ ve svém kněžství; odtud [víme o] řadovém knězi, který oblékl roucha velekněze a sloužil, že jeho služba je neplatná.
ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ח) וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים וגו' הכהנים בכיהונן מכאן לכהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסולה
Kdyby to bylo jen odtamtud, řekl bych: to platí o chybějícím [rouchu], ale o přebývajícím ne. Proto nás to učí.
אי מהתם הוה אמינא הני מילי חיסור אבל ייתור לא קמ"ל:
Naši mistři učili: Byla-li [roucha] převislá, vykasaná nebo obnošená a sloužil, jeho služba je platná. Oblékl-li dvoje spodky nebo dvě šerpy, chybělo-li jedno [roucho] nebo jedno přebývalo, nebo měl-li obvaz na ráně na těle pod svým rouchem, nebo byla-li
תנו רבנן היו מרושלין מסולקין משוחקים ועבד עבודתו כשירה לבש שני מכנסים שני אבנטים חסר אחת יתר אחת או שהיתה לו רטיה על מכת בשרו תחת בגדו או שהיו
Originál: Zevachim 18a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.