Menachot 84a מנחות

ale o zemi [Izraele] se nepřou: omer a dva chleby ze země ano, z ciziny ne.

Podle koho [to je]? Není to podle tohoto tanaity, neboť bylo učeno [v baraitě]: Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Omer se přináší i z ciziny. A jak naplním [verš] „Až přijdete do země“ (Lv 23,10)? [Učí], že nebyli zavázáni [přinášet] omer dříve, než vstoupili do země.

A zastává názor, že [zákaz] nové [úrody] v cizině platí podle Tóry, neboť je psáno: „ve všech vašich obydlích“ (Lv 23,14) – to znamená na každém místě, kde bydlíte; a „až přijdete“ [určuje] čas příchodu. A protože [zákaz] platí podle Tóry, také se z ní přinášejí [oběti].

Učili jsme se tam [v mišně]: Hlídači samovolně vzešlého [obilí] v sedmém roce berou svou mzdu z příspěvků chrámové pokladnice.

Rami bar Chama postavil proti Ravu Chisdovi [rozpor]: Učili jsme se: „Hlídači samovolně vzešlého [obilí] v sedmém roce berou svou mzdu z příspěvků chrámové pokladnice“, a postav proti tomu: „k jídlu“ (Lv 25,6) – a ne ke spálení!

Řekl mu: Milosrdný ti říká: „po všechna vaše pokolení“ (Lv 23,14), a ty říkáš, ať [přikázání omeru] zanikne?

Řekl mu: Copak říkám, ať zanikne? Ať se přinese z loňské [úrody]! – Potřebujeme čerstvé klasy, a ty tu nejsou.

Ať se přinesou čerstvé klasy z loňska! – Verš říká: „čerstvé klasy přineseš“ (Lv 2,14) – potřebujeme [klasy, které jsou] čerstvé v době přinášení, a ty tu nejsou.

Bylo řečeno: Rabi Jochanan řekl: [Vyvozuje se to z verše] „čerstvé klasy přineseš“. Rabi Elazar říká: „první [snop] vaší žně“ (Lv 23,10) – první z vaší žně, a ne konec vaší žně.

Raba namítl: „A přinášíš-li moučnou oběť prvotin“ (Lv 2,14) – Písmo mluví o moučné oběti omeru. Z čeho se přináší? Z ječmene. Ty říkáš, že z ječmene; nebo snad z pšenice?

Rabi Eliezer říká: Je řečeno „klasy“ v Egyptě (Ex 9,31) a je řečeno „klasy“ pro budoucí pokolení (Lv 2,14). Jako „klasy“, o nichž je řeč v Egyptě, byly ječmen, tak i „klasy“, o nichž je řeč pro budoucí pokolení, se přinášejí jen z ječmene.

Rabi Akiva říká: Shledali jsme, že jednotlivec přináší svou povinnost z pšenice a přináší svou povinnost z ječmene; tak i společenství přináší svou povinnost z pšenice a přináší svou povinnost z ječmene. Řekneš-li, že [omer se přináší] z pšenice, neshledali jsme, že by společenství přinášelo svou povinnost z ječmene.

Jiný výklad: Řekneš-li, že omer se přináší z pšenice, pak dva chleby nejsou prvotinami. Z toho vyplývá, že je to kvůli prvotinám [a ne kvůli „prvnímu z žně“]. To je vyvrácení [názoru rabiho Elazara].

Učili jsme se tam [v mišně]: Prvotiny se nepřinášejí z ničeho kromě sedmi druhů, a ne