Zevachim 63a זבחים

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 63a · 20 segmentů

Struktura debaty:Mišna 2Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

Rami bar Chama řekl: Všechny rampy [měly sklon] tři lokte [délky] na loket [výšky], kromě rampy oltáře, která [měla] tři lokte a půl, prst a třetinu prstu, přibližně.

אמר רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע בזכרותא:

MIŠNA: Z moučných obětí se brala hrst kdekoli na nádvoří, a jedí se uvnitř opon mužskými kohanim, v jakékoli úpravě, ten den a noc až do půlnoci.

מתני׳ מנחות היו נקמצות בכל מקום בעזרה ונאכלות לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות:

GEMARA: Rabi Elazar řekl: Moučná oběť, z níž byla vzata hrst ve Svatyni, je platná, neboť tak jsme našli při odstranění misek [kadidla].

גמ׳ א"ר אלעזר מנחה שנקמצה בהיכל כשירה שכן מצינו בסילוק בזיכין

Rabi Jirmeja namítl: „A vezme odtamtud plnou hrst“ (Lv 2,2) – z místa, kde stojí nohy nekněze!

מתיב רבי ירמיה (ויקרא ב, ב) וקמץ משם ממקום שרגלי הזר עומדות

Ben Betejra říká: Odkud [víme], že jestliže vzal hrst levou [rukou], vrátí [ji] a vezme hrst pravou? Písmo praví: „odtamtud“ – z místa, odkud již vzal hrst.

בן בתירא אומר מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין ת"ל משם ממקום שקמץ כבר

Někteří říkají: On sám to namítl a on sám to vyřešil. Někteří říkají: Rabi Akiva řekl rabimu Jirmejovi bar Tachlifovi: Vysvětlím ti to: [Ten verš] je potřebný jen k tomu, aby učinil způsobilým celé nádvoří.

איכא דאמרי הוא מותיב לה והוא מפרק לה איכא דאמרי א"ל ר' עקיבא לר' ירמיה בר תחליפא אסברא לך לא נצרכא אלא להכשיר כל העזרה כולה

Napadlo by tě říci: Protože zápalná oběť je velesvatá a moučná oběť je velesvatá, jako zápalná oběť vyžaduje sever, tak i moučná oběť vyžaduje sever.

סלקא דעתך אמינא הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון

Čím se vyznačuje zápalná oběť? Tím, že je celá [spálena].

מה לעולה שכן כליל

[Odvoď to] z oběti za hřích! Čím se vyznačuje oběť za hřích? Tím, že smiřuje za ty, kdo propadli trestu karet.

מחטאת מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות

[Odvoď to] z vinné oběti! Čím se vyznačuje vinná oběť? Tím, že jde o druhy [obětí s] krví.

מאשם מה לאשם שכן מיני דמים

Ze všech [dohromady]! Čím se vyznačují všechny? Tím, že jde o druhy [obětí s] krví.

מכולהו מה לכולהו שכן מיני דמים

Nýbrž bylo to potřebné: Napadlo by tě říci, [že] protože je psáno „a přiblíží ji k oltáři“ (Lv 2,8) [a] „a vyzdvihne z ní svou hrstí“ (Lv 6,8),

אלא איצטריך סד"א הואיל וכתיב (ויקרא ב, ח) והגישה אל המזבח (ויקרא ו, ח) והרים ממנו בקומצו

jako přiblížení [se koná] u jihozápadního rohu, tak i vzetí hrsti u jihozápadního rohu; proto nás to učí [opak].

מה הגשה בקרן מערבית דרומית אף קמיצה בקרן מערבית דרומית קא משמע לן

Rabi Jochanan řekl: Pokojné oběti, které zabil ve Svatyni, jsou platné, neboť je řečeno: „A zabije ho u vchodu do stanu setkávání“ (Lv 3,2), a ať není to podružné přísnější než to hlavní.

אמר רבי יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרים שנאמר (ויקרא ג, ב) ושחטו (אותו) פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר

Namítají: Rabi Jochanan ben Betejra říká: Odkud [víme], že jestliže modloslužebníci obklíčili celé nádvoří, kohanim vstupují tam [do Svatyně] a jedí tam velesvaté oběti? Písmo praví: „Ve svatosti svatých ji budeš jíst“ (Nu 18,10).

מיתיבי רבי יוחנן בן בתירה אומר מנין שאם הקיפו עובדי כוכבים את כל העזרה שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ת"ל (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו

Ale proč? Řekněme: „Na nádvoří stanu setkávání ji budou jíst“ (Lv 6,9), a ať není to podružné přísnější než to hlavní!

ואמאי נימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר

Jak to srovnáváš? Tam, [u] služby, neboť člověk slouží na místě svého pána, říkáme: Ať není to podružné přísnější než to hlavní. [U] jedení, neboť člověk nejí na místě svého pána, neříkáme: Ať není to podružné přísnější než to hlavní.

הכי השתא התם עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן לא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרינן:

MIŠNA: Ptačí oběť za hřích se konala na jihozápadním rohu; a byla by platná na jakémkoli místě, ale toto bylo její místo. A ten roh sloužil třem věcem dole a třem nahoře. Dole: ptačí oběť za hřích, přiblížení [moučných obětí] a zbytky krve.

מתני׳ חטאת העוף היתה נעשית על קרן דרומית מערבית ובכל מקום היתה כשירה אלא זה היתה מקומה ושלשה דברים היתה אותה קרן משמשת מלמטה ושלשה מלמעלה מלמטה חטאת העוף והגשות ושירי הדם

A nahoře: úlitba vína a vody a ptačí zápalná oběť, když jich bylo na východě mnoho.

ומלמעלן ניסוך היין והמים ועולת העוף כשהיא רבה במזרח

Všichni, kdo vystupují na oltář, vystupují cestou napravo.

כל העולין למזבח עולין דרך ימין

Originál: Zevachim 63a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.