Šabat 111a שבת

Všichni souhlasí, že kdo nechá zkvasit [moučnou oběť] po jiném, kdo ji nechal zkvasit, je vinen, jak je řečeno: „nebude upečena kvašená“ (Lv 6,10), „nebude připravena kvašená“ (Lv 2,11); [a] že kdo kastruje po jiném, kdo kastroval, je vinen, jak je řečeno: „rozmačkané, rozdrcené, vytržené a uříznuté“ (Lv 22,24) – je-li vinen za uříznuté, což teprve za vytržené! Spíše to má zahrnout toho, kdo vytrhne po tom, kdo uřízl, že je vinen. – Spíše [jde o případ] starce.

Vždyť ale rabi Jochanan řekl: Ty, právě ty mi navrátily mé mládí! – Spíše [jde o případ] ženy. – A podle rabi Jochanana ben Beroky, který řekl: O obou [o muži i o ženě] se říká: „A Bůh jim požehnal a řekl jim: Ploďte a množte se“ (Gn 1,28) – co lze říci? – [Jde o] starou ženu, anebo o neplodnou.

MIŠNA: Kdo má bolest zubů, nesmí jimi prosrkávat ocet, ale smí [do něj] namáčet obvyklým způsobem; a jestliže se uzdraví, uzdraví se. Kdo má bolest beder, nesmí je mazat vínem a octem, ale smí je mazat olejem, ne však růžovým olejem. Královští synové si mažou rány růžovým olejem, protože tak je jejich zvykem mazat se i ve všední den. Rabi Šimon říká: Všichni Izraelité jsou královští synové.

GEMARA: Rav Acha Dlouhý, to jest Rav Acha bar Papa, vznesl před rabi Abahuem rozpor: Učili jsme se: Kdo má bolest zubů, nesmí jimi prosrkávat ocet. To znamená, že ocet zubům prospívá? Vždyť je psáno: „Jako ocet zubům a dým očím“ (Př 10,26)! Není to obtížné: toto o šťávě z nezralého ovoce, tamto o octu. A chceš-li, řekni: obojí o octu; toto, když je tam rána, tamto, když tam rána není. Je-li tam rána, léčí; není-li tam rána, oslabuje.

Nesmí jimi prosrkávat ocet. Vždyť se ale učí: Nesmí prosrkávat a vyplivnout, ale smí prosrkávat a polknout! Řekl Abaje: I v naší Mišně jsme se učili ‚prosrkávat a vyplivnout‘. Rava řekl: Řekni třeba, že [i] prosrkávat a polknout [je zakázáno]: zde před namáčením, tam po namáčení.

Ať se tedy řekne: protože je to dovoleno před namáčením, je to dovoleno i po namáčení – neboť jsme slyšeli o Ravovi, že zastává [princip] ‚protože‘.

Neboť Rava řekl: Není nic, co by bylo v Šabat dovoleno a na Jom kipur zakázáno; protože je to dovoleno v Šabat, je to dovoleno i na Jom kipur.

Rava od tohoto [výroku] ustoupil. Z čeho [víme], že ustoupil od tohoto? Možná ustoupil od onoho! To tě nenapadne, neboť se učí: Všichni, kdo jsou povinni ponořit se, se ponořují obvyklým způsobem, ať devátého avu, nebo na Jom kipur.

Kdo má bolest beder atd. Řekl rabi Aba bar Zavda, řekl Rav: Halacha je podle rabi Šimona. To znamená, že Rav zastává názor rabi Šimona? Vždyť Rav Šimi bar Chija řekl jménem Rava: Tu hadrovou zátku v hrdle sudu