Šabat 111b שבת

je zakázáno o svátku vtlačit [do otvoru]! – V tom případě souhlasí i rabi Šimon, neboť Abaje a Rava oba řekli: Rabi Šimon souhlasí v případě ‚usekne mu hlavu – a což neumře?‘ [tj. když je zakázaný důsledek nevyhnutelný].

Vždyť ale Rav Chija bar Aši řekl, řekl Rav: Halacha je podle rabi Jehudy; a Rav Chanan bar Ami řekl, řekl Šmuel: Halacha je podle rabi Šimona; a Rav Chija bar Avin to učí bez [uvedení prostředníků]: Rav řekl: Halacha je podle rabi Jehudy, a Šmuel řekl: Halacha je podle rabi Šimona! Spíše řekl Rava: Já a lev mezi druhy jsme to vyložili – a kdo je to? Rabi Chija bar Avin: Halacha je podle rabi Šimona, ale ne z jeho důvodu.

Co znamená ‚halacha je podle rabi Šimona, ale ne z jeho důvodu‘? Řekneš-li: halacha je podle rabi Šimona, který to dovoluje, ale ne z jeho důvodu, neboť rabi Šimon soudí, že [olej] léčí, kdežto Rav soudí, že neléčí – soudí snad Rav, že neléčí? Vždyť z toho, že se učí ‚královští synové si mažou rány růžovým olejem‘, vyplývá, že léčí! Spíše: halacha je podle rabi Šimona, který to dovoluje, ale ne z jeho důvodu, neboť rabi Šimon soudí, že i když [růžový olej] není běžný, je to dovoleno, kdežto Rav soudí: je-li běžný, ano, a není-li běžný, ne. A v Ravově kraji je růžový olej běžný.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Osm plazů.

MIŠNA: A toto jsou uzly, za které se je vinen: uzel velbloudářů a uzel lodníků. A jako je [člověk] vinen za jejich zavázání, tak je vinen i za jejich rozvázání. Rabi Meir říká: Za žádný uzel, který lze rozvázat jednou rukou, se není vinen.

GEMARA: Co je uzel velbloudářů a uzel lodníků? Řekneš-li: uzel, jímž se uvazuje [provaz] k nosnímu kroužku, a uzel, jímž se uvazuje k lodnímu kruhu – to je přece uzel, který není trvalý! Spíše [jde o] uzel na samotném nosním kroužku a na samotném lodním kruhu.

Rabi Meir říká: Za žádný uzel atd. Tázal se Rav Achadvoj, bratr Mar Achy: Jak je to podle rabi Meira se smyčkou? Je důvodem rabi Meira to, že jej lze rozvázat jednou rukou – a tu lze také rozvázat; anebo je důvodem rabi Meira to, že není utažený – a ta je utažená? Zůstává to nerozhodnuto.

MIŠNA: Jsou uzly, za které se není vinen jako za uzel velbloudářů a za uzel lodníků: žena smí zavázat výstřih své košile, šňůrky své síťky na vlasy a šňůrky opasku, řemínky bot a sandálů, měchy s vínem a olejem a hrnec s masem. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Smí se uvázat [provaz] před zvířetem, aby neuteklo.

GEMARA: Samo toto [učení] je obtížné. Řekl jsi: Jsou uzly, za které se není vinen jako za uzel velbloudářů a za uzel lodníků – vina tu není, ale zákaz tu je; a pak se učí: Žena smí zavázat výstřih své košile – dokonce předem! Takto to říká: Jsou uzly, za které se není vinen jako za uzel velbloudářů a za uzel lodníků; a které to jsou?