je [nečistý v] prvním [stupni] vůči svatému.
תחלה לקדש
Meila 8b מעילה
Struktura debaty:Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rabi Meir říká: Činí nečistým svaté a činí nezpůsobilou truma. A mudrci říkají: Tak jako činí nezpůsobilými nápoje truma a pokrmy truma, tak činí nezpůsobilými nápoje svatého a pokrmy svatého.
ר"מ אומר מטמא את הקדש ופוסל את התרומה וחכ"א כשם שהוא פוסל משקה תרומה ואוכלי תרומה כך הוא פוסל משקה קדש ואוכלי קדש
Rava řekl: Podle Aby Šaula – učinili u svatých věcí zpřísnění a rabíni postavili toho, kdo se ponořil během dne, na roveň prvnímu [stupni];
אמר רבא לאבא שאול מעלה עשו בקדשים שוינהו רבנן לטבול יום כראשון
podle rabiho Meira jako pokrm druhého [stupně]; podle rabínů – protože se ponořil, nečistota zeslábla: činí nezpůsobilým, ale nečiní nečistým.
לר"מ כאוכל שני לרבנן כיון דטבל קלש טומאה פסול משוי טמא לא משוי
„Když bylo pokropeno její krví, jsou povinni“ atd. Meila tu není, ale zákaz tu je? Proč? Vždyť je to majetek kohanim!
הוזה דמה חייבין כו' מעילה הוא דליכא אבל איסורא איכא ואמאי הא ממונא דכהנים הוא
Rabi Chanina řekl: [Jde o to,] co vyšlo, a je to [podle] rabiho Akivy, který říká, že pokropení působí na to, co vyšlo, [jen pokud jde o meilu,] neboť to není [způsobilé] k jídlu.
א"ר חנינא ליוצאין ור"ע היא דאמר זריקה מועלת ליוצא דלאו בת אכילה היא
Rav Huna řekl, že Rav řekl: Vymačkání [krve] ptačí oběti za hřích není nezbytné, neboť Rav učil: „Když bylo pokropeno její krví.“
אמר רב הונא אמר רב מיצוי חטאת העוף אינו מעכב דתני רב הוזה דמה
Rav Ada bar Ahava řekl, že Rav řekl: Vymačkání [krve] ptačí oběti za hřích je nezbytné, a Rav učil: „Když vymačkal její krev.“
רב אדא בר אהבה אמר רב מיצוי חטאת העוף מעכב ותני רב מיצה דמה
Pojď a slyš: „A zbytek krve vymačká u základu oltáře; je to oběť za hřích“ (Lv 5,9). Podle Rava Ady bar Ahavy je to v pořádku, proto je psáno „a zbytek krve vymačká; je to oběť za hřích“; ale podle Rava Huny – co [znamená] „a zbytek“?
תא שמע (ויקרא ה, ט) והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח [חטאת היא] בשלמא לרב אדא בר אהבה היינו דכתיב והנשאר בדם ימצה חטאת היא אלא לרב הונא מאי והנשאר
Jak učili v škole rabiho Jišmaela: [Vymačká,] zbude-li [nějaká krev]. A co [znamená] „je to oběť za hřích“? [Vztahuje se] k začátku [verše].
כדתניא דבי ר' ישמעאל שאם נשאר ומאי (ויקרא ה, יא) חטאת היא ארישא
Rav Acha, syn Ravy, řekl Ravu Ašimu: Je-li tomu tak, pak u moučné oběti, kde je psáno „a zbytek“ (Lv 2,3), [znamená to] také „zbude-li“? A řekneš-li, že ano –
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה גבי מנחה דכתיב (ויקרא ב, ג) והנותרת הכי נמי שאם ניתותר וכי תימא ה"נ
Originál: Meilah 8b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.