Na to se netážu; tážu se: [porušil] zákaz „bude celá [spálena]“, či ne?
לא קא מיבעיא לי כי קא מבעיא לי לאו דכליל תהיה מאי
Menachot 74b מנחות
Struktura debaty:Mišna 2Baraita 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl Rav Aharon Ravinovi: Pojď a slyš, neboť bylo učeno [v baraitě]: Rabi Eliezer říká: Cokoli, o čem [platí] „bude celé [spáleno]“ – [verš přichází], aby stanovil zákaz jeho jedení.
אמר רב אהרן לרבינא תא שמע דתניא ר' אליעזר אומר כל שהוא (ויקרא ו, טז) בכליל תהיה ליתן לא תעשה על אכילתו:
MIŠNA: Moučná oběť kohanim, moučná oběť pomazaného kohena a moučná oběť k úlitbám [patří celé] oltáři a kohanim z nich nic nepřipadá; v tom je moc oltáře větší než moc kohanim. Dva chleby a chleby předložení jedí kohanim a oltáři z nich nic nepřipadá; v tom je moc kohanim větší než moc oltáře.
מתני׳ מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים ובזה יפה כח מזבח מכח הכהנים שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין בהם למזבח ובזה יפה כח הכהנים מכח המזבח:
GEMARA: A nic dalšího [, co patří jen oltáři,] není? Vždyť je tu zápalná oběť! U ní je kůže pro kohanim. Vždyť je tu zápalná oběť z ptáka! U ní je vole a peří. Vždyť jsou tu úlitby! Ty odtékají do jímek [pod oltářem].
גמ׳ ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף איכא מוראה ונוצה והא איכא נסכים לשיתין אזלי
A proč [mišna říká] „v tom“? Aby vyloučila [názor] Šmuela, neboť Šmuel řekl: Kdo daruje víno, přinese ho a pokropí jím oheň [na oltáři]. [Mišna] nás učí, že [úlitby] odtékají do jímek.
ומאי בזו לאפוקי מדשמואל דאמר שמואל המתנדב יין מביאו ומזלפו על גבי אישים קמ"ל דלשיתין אזלי
To podporuje Šmuela, který řekl: Kdo daruje olej, odebere z něj hrst a jeho zbytek se jí.
מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין:
„Dva chleby a chleby předložení“: A nic dalšího [, co patří jen kohanim,] není? Vždyť je tu oběť za hřích z ptáka! U ní je [na oltář] její krev.
שתי הלחם ולחם הפנים: ותו ליכא והא איכא חטאת העוף איכא דמה
A vždyť je tu log oleje malomocného! U něj jsou jeho dávky [vstřikované před Hospodina].
והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו
A proč [mišna říká] „v tom“? Aby vyloučila toho, kdo řekl, že dva chleby, které se přinášejí samostatně [bez beránků], jsou určeny ke spálení. Učí nás, že v tom je moc kohanim vždy větší.
ומאי בזו לאפוקי ממאן דאמר שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה אתיין קמשמע לן דבזו יפה כח כהנים לעולם:
MIŠNA: Všechny moučné oběti připravované v nádobě vyžadují tři dávky oleje: lití, zadělání a vložení oleje do nádoby před jejich přípravou.
מתני׳ כל המנחות הנעשות בכלי טעונות שלשה מתנות שמן יציקה ובלילה ומתן שמן בכלי קודם לעשייתן
[Upečené] bochníky zadělává [olejem] – slova rabiho. Mudrci však říkají: [Zadělává] bílou mouku. Bochníky vyžadují zadělání a oplatky pomazání. Jak je pomazává? Ve tvaru [řeckého písmene] chí, a zbytek [oleje] jedí kohanim.
חלות בוללן דברי רבי וחכמים אומרים סולת החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכלין לכהנים:
GEMARA: Co tím [slovem „v nádobě“] vylučuje? Řekl Rav Papa: Vylučuje moučnou oběť pečenou v peci.
גמ׳ למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה
Naši mistři učili: „A je-li tvou obětí moučná oběť z kotlíku, bude připravena z bílé mouky s olejem“ (Lv 2,7) – to učí, že vyžaduje vložení oleje do nádoby. „Tvou obětí“ (Lv 2,5), „tvou obětí“ (Lv 2,7) – k vyvození na základě shodného výrazu.
תנו רבנן (ויקרא ב, ז) ואם מנחת מרחשת קרבנך סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך לגזירה שווה
Originál: Menachot 74b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.