Menachot 75a מנחות

Jako zde [je] vložení oleje do nádoby, tak i tam [je] vložení oleje do nádoby; a jako tam [je] lití a zadělání, tak i zde [je] lití a zadělání.

„[Upečené] bochníky zadělává [olejem] – slova rabiho. Mudrci však říkají: [Zadělává] bílou mouku“:

Naši mistři učili: „Bílá mouka zadělaná“ (Lv 2,5) – to učí, že se zadělává [jako] bílá mouka. Rabi říká: Zadělává [upečené] bochníky, neboť je řečeno: „bochníky zadělané“ (Lv 7,12). Řekli mu: Což není i o chlebech oběti díků řečeno „bochníky“? A není možné je zadělat, když jsou [již] bochníky, nýbrž [jako] bílou mouku.

Jak postupuje? Vloží olej do nádoby před přípravou, vloží do ní [mouku], nalije na ni olej, zadělá ji, uhněte, upeče, rozláme na kousky, nalije na ni olej a odebere hrst.

Rabi říká: Zadělává [upečené] bochníky, neboť je řečeno: „bochníky zadělané olejem“. Jak postupuje? Vloží olej do nádoby před přípravou, vloží do ní [mouku], uhněte, upeče, rozláme na kousky, nalije na ni olej, zadělá ji, znovu na ni nalije olej a odebere hrst.

Co je to „není možné“, které mudrci řekli rabimu? Řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak: Je to čtvrtina [logu] oleje – jak se může rozdělit na tolik bochníků?

„Bochníky vyžadují zadělání a oplatky pomazání“: Naši mistři učili: „Bochníky zadělané“ – a ne oplatky zadělané. Neboť bych si mohl myslet: Není to snad úsudek z menšího na větší? Jestliže bochníky, které nevyžadují pomazání, vyžadují zadělání, není logické, že oplatky, které vyžadují pomazání, vyžadují [i] zadělání? Proto Písmo říká: „bochníky zadělané“, a ne oplatky zadělané.

„Oplatky pomazané“ – a ne bochníky pomazané. Neboť bych si mohl myslet: Není to snad úsudek z menšího na větší? Jestliže oplatky, které nevyžadují zadělání, vyžadují pomazání, není logické, že bochníky, které vyžadují zadělání, vyžadují [i] pomazání? Proto Písmo říká: „oplatky pomazané“, a ne bochníky pomazané.

Jak se to z toho vyvozuje? Řekl Rava: [Kdyby to tak bylo,] Písmo by aspoň jednou napsalo „bochníky pomazané“ a „oplatky zadělané“.

„Jak je pomazává? Ve tvaru chí, a zbytek [oleje] se jí atd.“: Co je „ve tvaru chí“? Řekl Rav Kahana: Ve tvaru řeckého chí.

Naši mistři učili: [U] moučné oběti, která se přináší napůl z bochníků a napůl z oplatek, přinese log oleje a rozdělí ho na polovinu – polovinu pro bochníky a polovinu pro oplatky.

Bochníky zadělá a oplatky pomaže; oplatku pomaže po celém jejím povrchu a zbytek oleje vrátí k bochníkům. Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: Pomaže je ve tvaru chí a zbytek oleje jedí kohanim.

Bylo učeno v jiné [baraitě]: [U] oplatek, které se přinášejí samy, přinese log oleje, pomaže je a znovu je pomaže, dokud se nespotřebuje všechen olej z logu. Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: Pomaže je ve tvaru chí a zbytek oleje jedí kohanim.

MIŠNA: Všechny moučné oběti připravované v nádobě vyžadují rozlámání na kousky.

GEMARA: Co tím vylučuje? Řekl Rav Papa: Vylučuje dva chleby a chleby předložení.

Naši mistři učili: „Rozlámeš ji na kousky… je to moučná oběť“ (Lv 2,6) – aby zahrnul všechny moučné oběti k rozlámání. Mohl bych si myslet, že zahrnuji i dva chleby a chleby předložení; proto Písmo říká: „ji“.

„A poleješ ji olejem; je to moučná oběť“ (Lv 2,6) – aby zahrnul všechny moučné oběti k polití. Mohl bych si myslet, že zahrnuji i moučnou oběť pečenou v peci; proto Písmo říká: „na ni olej“.

[Mohl bych si myslet, že] vyloučím bochníky, ale nevyloučím oplatky; proto Písmo říká: „je to“. Jak se to z toho vyvozuje? Řekni, že [to slovo přichází], aby vyloučilo moučnou oběť kohanim!