Menachot 75b מנחות

Řekl Raba: Co je to, co potřebuje dvě vylučující slova? Řekni: To je moučná oběť pečená v peci.

MIŠNA: Moučnou oběť Izraelity přeloží [každý bochník] z jednoho na dva a ze dvou na čtyři a oddělí [kousky]. Moučnou oběť kohanim přeloží z jednoho na dva a ze dvou na čtyři, ale neoddělí. Moučnou oběť pomazaného kohena nepřekládal. Rabi Šimon říká: Moučná oběť kohanim a moučná oběť pomazaného kohena se nerozlámávají, protože se z nich neodebírá hrst; a z čeho se neodebírá hrst, to se nerozlámává. A všechny rozlámává na kousky velikosti olivy.

GEMARA: Naši mistři učili: „Rozlámeš“ – mohl bych si myslet, že na dva [kusy]; proto Písmo říká: „na kousky“. Jestliže „na kousky“, mohl bych si myslet, že ji rozdrobí na drobty; proto Písmo říká: „ji“ – ji na kousky, a ne kousky na kousky.

Jak tedy? Moučnou oběť Izraelity přeloží z jednoho na dva a ze dvou na čtyři a oddělí; moučnou oběť kohanim a pomazaného kohena překládal atd. Vždyť jsme se učili [v mišně], že ji nepřekládal! Řekl Raba: Nepřekládá ji na čtyři, ale překládá ji na dva.

„Rabi Šimon říká: Moučná oběť kohanim a moučná oběť pomazaného kohena se nerozlámávají“: Řekl Rav Josef: Nad touto kaší [z chleba], v níž jsou drobty velikosti olivy, říkáme požehnání „…který vyvádí chléb ze země“; nejsou-li v ní drobty velikosti olivy, říkáme nad ní požehnání „…který tvoří druhy pokrmů“.

Řekl Rav Josef: Odkud to říkám? Neboť bylo učeno [v baraitě]: Stál-li a přinášel moučné oběti v Jeruzalémě, říká: „Požehnán, který nás zachoval při životě a udržel nás…“; vzal-li je, aby je jedl, říká: „…který vyvádí chléb ze země“. A učili jsme se [v mišně]: A všechny [se rozlámávají] na kousky velikosti olivy.

Řekl mu Abaje: A podle tanaity ze školy rabiho Jišmaela, který řekl, že je drobí, až je vrátí do [podoby] mouky – i tehdy by tedy neříkal požehnání „…který vyvádí [chléb ze země]“?

A kdybys řekl, že skutečně ano – vždyť bylo učeno [v baraitě]: Sesbíral-li ze všech [drobků] množství velikosti olivy a snědl to: je-li to kvašené, je potrestán vyhubením [karet]; je-li to nekvašené, člověk jimi o Pesachu splní svou povinnost!

Čím se zde zabýváme? Případem, kdy je [znovu] zadělal [dohromady].

Je-li tomu tak, proč se k tomu učí: „za předpokladu, že je snědl v době, za kterou se sní půl bochníku“? Kdyby šlo o případ, kdy je zadělal, mělo by se říci „že ho snědl“. Nýbrž čím se zde zabýváme? [Drobky], které pocházejí z velkého bochníku.

Jaký je závěr? Rav Šešet řekl: I [nad] drobty, které nemají velikost olivy [, se říká „…který vyvádí chléb“]. Řekl Rava: Za předpokladu, že mají vzhled chleba.