„Na nejsvětějším místě je budeš jíst“ (Nu 18,10).
(במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו
Menachot 9a מנחות
Proč k tomu potřebuji verš? Ať se řekne: „na nádvoří stanu setkávání je budou jíst“ (Lv 6,9) a vedlejší nemá být přísnější než hlavní!
והא למה לי קרא לימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר
U služby, neboť člověk slouží na místě svého pána, říkáme „vedlejší nemá být přísnější než hlavní“; u jídla, neboť člověk nejí na místě svého pána, [je] důvodem to, že to verš napsal; kdyby to verš nenapsal, neřekli bychom „vedlejší nemá být přísnější než hlavní“.
עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן שלא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה שאין אדם אוכל במקום רבו טעמא דכתב קרא הא לא כתב קרא לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרי'
Bylo řečeno: Smíchal-li [moučnou oběť s olejem] mimo zeď nádvoří – rabi Jochanan řekl: Je neplatná; Reš Lakiš řekl: Je platná. Reš Lakiš řekl, že je platná, neboť je psáno: „a vyleje na ni olej a dá na ni kadidlo“ (Lv 2,1) a potom „a přinese ji synům Árona, kohanům, a odebere hrst“ (Lv 2,2).
איתמר בללה חוץ לחומת עזרה ר' יוחנן אמר פסולה ר"ל אמר כשרה ר"ל אמר כשרה דכתיב ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה והדר והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ
Od odebrání hrsti dál je to přikázáním kněžství; to učí o vylití a smíchání, že jsou platné [i když je provede] nekněz. A protože nevyžadují kněžství, nevyžadují ani [místo] uvnitř.
מקמיצה ואילך מצות כהונה לימד על יציקה ובלילה שכשרין בזר ומדכהונה לא בעיא פנים נמי לא בעיא
A rabi Jochanan řekl: Je neplatná. Protože se její příprava děje v nádobě, ačkoli nevyžaduje kněžství, [místo] uvnitř přesto vyžaduje. Bylo učeno [v baraitě] v souladu s rabim Jochananem: Smíchal-li [ji] nekněz, je platná; mimo zeď nádvoří je neplatná.
ורבי יוחנן אמר פסולה כיון דעשייתה בכלי הוא נהי דכהונה לא בעיא פנים מיהת בעיא תניא כוותיה דר' יוחנן בללה זר כשרה חוץ לחומת העזרה פסולה:
Bylo řečeno: Moučná oběť, která ubyla před odebráním hrsti – rabi Jochanan řekl: Ať přinese [mouku] ze svého domu a doplní ji; Reš Lakiš řekl: Ať nepřináší ze svého domu a nedoplňuje ji.
איתמר מנחה שחסרה קודם קמיצה ר' יוחנן אמר יביא מתוך ביתו וימלאנה ריש לקיש אמר לא יביא מתוך ביתו וימלאנה
Rabi Jochanan řekl: Přinese ze svého domu a doplní ji – [podle něho] ji určuje odebrání hrsti. Reš Lakiš řekl: Ať nepřináší ze svého domu a nedoplňuje ji – [podle něho] ji určuje posvěcení v nádobě.
ר' יוחנן אמר מביא מתוך ביתו וימלאנה קמיצה קבעה ליה ריש לקיש אמר לא יביא מתוך ביתו וימלאנה קדושת כלי קבעה ליה
Rabi Jochanan namítl Reš Lakišovi: Ubyl-li [olej v] logu – jestliže [se to stalo] dříve, než vylil, ať jej doplní. To je vyvrácení.
איתיביה ר' יוחנן לרשב"ל חסר הלוג אם עד שלא יצק ימלאנו תיובתא:
Bylo řečeno: Zbytky, které ubyly mezi odebráním hrsti a obětováním v kouři – rabi Jochanan řekl: Obětuje za ně hrst v kouři; a Reš Lakiš řekl: Neobětuje za ně hrst v kouři. Podle rabiho Eliezera se nikdo nepře; když se přou, [je to] podle rabiho Jehošuy,
איתמר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה רבי יוחנן אמר מקטיר קומץ עליהן וריש לקיש אמר אין מקטיר קומץ עליהן אליבא דר' אליעזר כ"ע לא פלוגי כי פליגי אליבא דר' יהושע
neboť jsme se učili [v Mišně]: Staly-li se její zbytky nečistými, byly-li její zbytky spáleny, ztratily-li se její zbytky – podle měřítka rabiho Eliezera je platná, podle měřítka rabiho Jehošuy je neplatná.
דתנן נטמאו שיריה נשרפו שיריה אבדו שיריה כמדת ר' אליעזר כשרה כמדת רבי יהושע פסולה
Ten, kdo [ji] prohlašuje za neplatnou, [smýšlí] jako rabi Jehošua; a ten, kdo [ji] prohlašuje za platnou, [říká]: Rabi Jehošua to tam řekl jen tehdy, když nic nezbylo; ale tam, kde [něco] zbylo, i rabi Jehošua souhlasí,
מאן דפסל כר' יהושע ומאן דמכשר עד כאן לא אמר רבי יהושע התם אלא דלא אישתייר אבל היכא דאישתייר אפי' ר' יהושע מודה ליה
neboť bylo učeno [v baraitě]: Rabi Jehošua říká: U všech zvířecích obětí v Tóře, z nichž zbyl olivový objem masa nebo olivový objem tuku, kropí krví; [zbyl-li] poloviční olivový objem masa a poloviční olivový objem tuku, nekropí krví.
דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהם כזית בשר או כזית חלב זורק הדם כחצי זית בשר כחצי זית חלב אינו זורק את הדם
A u celopalu, i [zbyl-li] poloviční olivový objem masa a poloviční olivový objem tuku, kropí krví, neboť celopal je celý [spalován]. A u moučné oběti, i když je celá zachována, ať nekropí.
ובעולה אפי' כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שבעולה כולה כליל ובמנחה אף על פי שכולה קיימת לא יזרוק
Originál: Menachot 9a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.