Zeiri řekl: Také kvas [u zákazu] „nebudete pálit“ (Lv 2,11). Podle koho? Podle rabiho Elazara, který vykládá [slovo] „žádný“.
זעירי אמר אף שאור בבל תקטירו כמאן כר' אלעזר דדריש כל
Nazir 36a נזיר
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jestliže tak, [platí to] i ohledně kvašeného [o Pesachu]! – Tak tomu i je; ale [Zeiri to říká,] aby vyloučil [názor] Abajeho, který řekl: Pálení [na oltáři platí] i u menšího [množství] než oliva; [proto] nás učí, že pálení u menšího než oliva není.
אי הכי לענין חמץ נמי אין הכי נמי אלא לאפוקי מאביי דאמר יש הקטרה בפחות מכזית קמ"ל אין הקטרה בפחות מכזית
Seděl Rav Dimi a vykládal tuto tradici. Namítl mu Abaje: „Kaše z pozdvihované oběti (truma) a česnek a olej z nesvěceného, a dotkl se části z nich ten, kdo se téhož dne ponořil (tevul jom) – učinil neplatným vše. Kaše z nesvěceného a česnek a olej z trumy, a dotkl se části z nich tevul jom – učinil neplatným jen místo svého dotyku.“
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא איתיביה אביי המקפה של תרומה והשום והשמן של חולין ונגע טבול יום במקצתן פסל את כולן מקפה של חולין והשום והשמן של תרומה ונגע טבול יום במקצתן לא פסל אלא מקום מגעו
A tázali jsme se o tom: Místo jeho dotyku – proč je neplatné? A řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Jaký je důvod? Protože ne-kněz je za ni trestán bičováním při [množství] olivy.
והוינן בה מקום מגעו אמאי פסול ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מה טעם הואיל וזר לוקה עליה בכזית
Jaký je jeho důvod?
מאי טעמיה
Originál: Nazir 36a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.