Pesachim 43b פסחים

Mohlo by tě napadnout říci: protože je psáno: „Nebudeš s ním jíst nic kvašeného; sedm dní při něm budeš jíst nekvašené chleby“ (Dt 16,3) – kdo je zavázán [příkazem] „vstaň a jez macesy“, ten je [zavázán i zákazem] „nebudeš jíst kvašené“; a tyto ženy, protože nejsou [zavázány příkazem] „vstaň a jez macesy“, neboť je to příkaz vázaný na čas, řekl bych, že nejsou [zavázány ani zákazem] „nebudeš jíst kvašené“. Proto nás [verš] učí [opak].

A nyní, když byly zahrnuty pod [zákaz] „nebudeš jíst kvašené“, jsou zahrnuty také pod [příkaz] jedení macesů, podle rabiho Eliezera. Neboť řekl rabi Eliezer: Ženy jsou podle Tóry povinny jíst macesy, jak je řečeno: „Nebudeš s ním jíst nic kvašeného…“ – kdo je zavázán [zákazem] „nebudeš jíst kvašené“, je zavázán i jedením macesů. A tyto ženy, protože jsou zavázány [zákazem] „nebudeš jíst kvašené“, jsou zavázány i [příkazem] „vstaň a jez macesy“.

A proč myslíš, že toto „každý“ má zahrnout ženy a vylučuješ směs? Řekni, že má zahrnout směs!

Je to rozumné: když [verš] mluví o těch, kdo jedí, zahrnuje [další] jedlíky; když mluví o těch, kdo jedí, má snad zahrnovat jídla?

Namítl Rav Natan, otec Rava Huny: A kdekoli [verš] mluví o těch, kdo jedí, nezahrnuje jídla? Vždyť se učí [v baraitě]: „Neboť každý, kdo by jedl tuk z dobytka, z něhož se přináší [oběť]“ (Lv 7,25) – mám [tu] jen tuk bezvadných [zvířat], která jsou způsobilá k oběti; odkud [vím o] tuku zvířat s vadou? Písmo říká: „z dobytka“. Odkud tuk nesvatých zvířat? Písmo říká: „neboť každý“. A zde přece [verš] mluví o těch, kdo jedí, a zahrnuje jídla!

Tam, kde není [koho dalšího zahrnout z] jedlíků, zahrnuje jídla; zde, kde jsou [další] jedlíci, neopustí jedlíky, aby zahrnoval jídla.

A mudrci, kteří [zákaz] směsi nezastávají a slovo „každý“ nevykládají, odkud mají ženy?

„Každý“ nevykládají, [ale] „neboť každý“ vykládají.

A rabi Eliezer? Řekni [podle něj]: „každý“ zahrnuje ženy a „neboť každý“ zahrnuje směs!

A kdybys řekl, že rabi Eliezer „neboť každý“ nevykládá – vždyť se učí [v baraitě]: „Žádný kvas… nebudete pálit“ (Lv 2,11) – mám [tu] jen celý [kvas]; odkud část z něj? Písmo říká: „žádný“ (kol). Odkud jeho směs? Písmo říká: „neboť žádný“. O kom jsi slyšel, že vykládá „každý“? Je to rabi Eliezer, a [zde] vykládá „neboť každý“.

Je to obtížné.

Řekl rabi Abahu, řekl rabi Jochanan: U žádných zákazů v Tóře se dovolené nepřipočítává k zakázanému, kromě zákazů nazíra, neboť Tóra řekla: „nálev“ (Nu 6,3).

A Zeiri řekl: Také [u zákazu] „žádný kvas… nebudete pálit“.

Podle koho? Podle rabiho Eliezera, který vykládá „každý“.

Jestliže je tomu tak,