Nida 31b נדה

se zdržují v lůně, aby jejich ženy vydaly semeno první, aby jejich děti byly chlapci, Písmo jim to přičítá, jako by měli mnoho synů a vnuků. A to je, co řekl Rav Ketina: Mohl bych způsobit, aby všechny mé děti byly chlapci. Rava řekl: Kdo chce, aby všechny jeho děti byly chlapci, ať obcuje a [styk] zopakuje.

A rabi Jicchak řekl jménem rabiho Amiho: Žena otěhotní jen blízko svého pravidelného období, neboť je řečeno: „Hle, v nepravosti jsem byl zrozen“ (Ž 51,7).

A rabi Jochanan řekl: Blízko ponoření, neboť je řečeno: „a v hříchu mě počala má matka“ (Ž 51,7).

Odkud vyplývá, že toto „chet“ je výraz pro očištění? Neboť je psáno: „a očistí dům“ (Lv 14,49), a překládáme [v targumu]: „a očistí dům“. A chceš-li, řekni, že odtud: „Očisti mě yzopem a budu čistý“ (Ž 51,9).

A rabi Jicchak řekl jménem rabiho Amiho: Jakmile přijde na svět chlapec, přijde na svět pokoj, neboť je řečeno: „Pošlete beránka [kar] vládci země“ (Iz 16,1) – „zachar“ [chlapec] je „ze kar“ [to je beránek].

A rabi Jicchak ze školy rabiho Amiho řekl: Přijde-li na svět chlapec, přijde jeho bochník [kikar] v jeho ruce – „zachar“ je „ze kar“, neboť je psáno: „A vystrojil jim velkou hostinu [kera]“ (2Kr 6,23).

Děvče – nic s sebou nemá; „nekeva“ [děvče] – „nekija ba'a“ [přichází prázdná]. Dokud neřekne „jídlo“, nedají jí, neboť je psáno: „Urči [nokva] svou mzdu u mne a dám ti ji“ (Gn 30,28).

Žáci se zeptali rabiho Šimona ben Jochaje: Proč Tóra řekla, že rodička přináší oběť? Řekl jim: Ve chvíli, kdy pokleká k porodu, vyskočí a přísahá, že se již se svým mužem nespojí. Proto Tóra řekla, že má přinést oběť.

Rav Josef to napadl: Vždyť je to úmyslné [porušení] a věc závisí na lítosti [zrušení přísahy]! A navíc by měla přinést oběť za přísahu!

A proč Tóra řekla u chlapce sedm [dní] a u děvčete čtrnáct? Chlapec – všichni se z něj radují, [a tak] lituje [své přísahy] po sedmi; děvče – všichni jsou z ní zarmouceni, [a tak] lituje po čtrnácti.

A proč Tóra řekla, že obřízka je osmého dne? Aby se všichni neradovali, zatímco jeho otec a matka jsou zarmouceni.

Bylo vyučováno: Rabi Meir říkával: Proč Tóra řekla, že nida je sedm [dní]? Protože si na ni [muž] zvykne a omrzí se mu. Tóra řekla: Ať je nečistá sedm dní, aby byla svému muži milá jako v hodině, kdy vstoupila pod svatební baldachýn.

Žáci se zeptali rabiho Dostaje syna rabiho Janaje: Proč muž vyhledává ženu, a žena nevyhledává muže? Podobenství o člověku, který něco ztratil: kdo hledá koho? Ten, kdo ztratil, hledá svou ztracenou věc.

A proč má muž [při styku] tvář dolů a žena tvář nahoru k muži? On [hledí] k místu, z něhož byl stvořen, a ona k místu, z něhož byla stvořena.

A proč muž přijímá usmíření, a žena usmíření nepřijímá? On [je takový] podle místa, z něhož byl stvořen, a ona podle místa, z něhož byla stvořena.

Proč je hlas ženy líbezný, a hlas muže líbezný není? On [je takový] podle místa, z něhož byl stvořen, a ona podle místa, z něhož byla stvořena, neboť je řečeno: „Vždyť tvůj hlas je líbezný a tvá tvář půvabná“ (Pís 2,14).

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Žena, která potratí kus“.

MIŠNA: Dcery Kutejců jsou nidami od své kolébky. A Kutejci činí nečistým spodní lůžko jako horní, protože obcují s nidami.

A [jejich ženy] sedí [sedm dní] kvůli každé krvi.

Ale kvůli nim nejsou vinni za vstup do Chrámu a nepálí se kvůli nim teruma, protože jejich nečistota je pochybná.

GEMARA: O jaký případ jde? Jestliže [krev] vidí, pak i naše [dcery]; a jestliže ji nevidí, pak ani jejich ne.

Rava syn Rav Achy bar Rav Huny řekl jménem Rav Šešeta: Zde se zabýváme neurčitým případem: protože je menšina, které [krev] vidí, obáváme se. A kdo je ten tanaita, který se obává menšiny?